Ибн Каййим аль-Джаузия

Ибн Каййим аль-Джаузия
араб. ابن قيم جوزية‎
Личная информация
Имя при рождении	Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Саад ибн Хариз
Профессия, род деятельности	богослов, факих, мухаддис, поэт
Дата рождения	29 января 1292(1292-01-29)
Место рождения	Дамаск, Мамлюкский султанат, Египет[1]
Дата смерти	16 сентября 1350(1350-09-16) (58 лет)
Место смерти	Дамаск, Мамлюкский султанат, Египет
Место погребения	Баб ас-Сагир
Религия	ислам и суннизм
Мазхаб	ханбалитский мазхаб
Отец	Абу Бакр ибн Айюб
Дети	Бурхануддин ибн Шамсуддин аль-Джаузийя[вд]
Направление деятельности	хадисоведение, фикх и тафсир
Учителя	Ибн Таймия
Ученики	Ибн Раджаб, Ибн Касир, Файрузабади и Ибн ан-Накиб[вд]
Оказал влияние	ибн Таймийа
Труды	список:  Список книг Ибн Каййима аль-Джайзийи[вд], Зад аль-Маад[вд], аль-Вабиль ас-Саййиб[вд], Илям аль-муваккиин[вд], Игасат аль-лягфан мин масаид аш-шайтан[вд], аль-Джаваб аль-кафи лиман сааль ан ад-дава аш-шафи[вд], ар-Рух[вд], ас-Саваик аль-мурсаля[вд], аль-Манар аль-муниф фи ас-сахих ва ад-даиф[вд], Бадаи аль-фаваид[вд], Тухфат аль-маудуд би-ахкам аль-маулюд[вд], Хади аль-арвах иля биляд аль-афрах[вд], ас-Салят ва ахкам тарикиха[вд], Хидая аль-хаяра[вд], Рауда аль-мухиббин ва-нузха аль-муштакин[вд], Ахкам ахль аз-зимма[вд], Асрар ас-салят[вд], Игаса аль-ляхфан фи хукм таляк аль-гадбан[вд], Иджтима аль-джуюши аль-Ислямийя аля газви аль-Муатилля ва-ль-джахмийя[вд], ат-Тибьян фи аксам аль-Кур'ан[вд], ат-Тарик аль-хукмийя[вд], Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин[вд], аль-Калям аля масаля ас-сама[вд], Аль-Касида ан-Нунийя[вд], Шифа аль-алиль фи масаиль иль-када ва-ль-хикма ва-ль-кадр ва-т-та’алиль[вд], Мадаридж ас-саликин[вд], Мифтах дар ас-саада[вд], аль-Фурусийя[вд] и ат-Тибб ан-Набави[вд]
Дополнительная информация
Разное	преподаватель медресе ас-Садрийя
Медиафайлы на Викискладе
Цитаты в Викицитатнике
Информация в Викиданных ?

Шамсудди́н Абу́ ’Абдулла́х Муха́ммад ибн Абу́ Бакр ад-Димашки, более известный как Ибн Каййим аль-Джаузийя (араб. ابن قيم الجوزية‎; 29 января 1292, Дамаск — 16 сентября 1350, там же) — мусульманский, толкователь Корана, видный представитель Ханбалитского мазхаба.

Прозвище «ибн Каййим аль-Джаузия» закрепилось за Шамсуддином, потому что он был сыном опекуна медресе Джаузия в Дамаске (арабское слово «каййим» (араб. قـيّم‎) можно перевести на русский язык как «уполномоченный» или «опекун»)^[2][3].

Его полное имя: Абу ’Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Са’д ибн Хариз ибн Макки Зайну-д-дин аз-Зур’и ад-Димашки. Родился в Дамаске седьмого числа месяца сафар 691 года по хиджре^[2][4].

Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал получать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим получил от отца в Дамаске. Затем учился праву, каламу, арабскому языку и литературе у известных учёных-богословов Дамаска^[4]. В то время этот город славился своими учёными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отправился в поисках знаний в Египет^[2].

Ибн Каййим был разносторонне образован^[5]. Так, знания хадисов он приобретал у судьи Такиуддина ибн Сулеймана, Исмаила ибн Мактума, Фатимы бинт Джаухар и других. Арабскому языку он учился у Али ибн Абу аль-Фатх Баали и под его руководством изучал книги «аль-Мулаххис» Абу-ль-Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика», а также такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль». Знание усуль (основ) и фикха он приобретал у таких шейхов, как Сафиуддин аль-Хинди и ибн Таймия, а также у шейха Исмаила ибн Мухаммада аль-Харани, под руководством которых изучал книги «ар-Рауда» Ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия и многие другие^[2].

Имя Ибн Каййима неразрывно связано с Ибн Таймиёй^[4]. С ним он не разлучался с начала проповеднической деятельности последнего в Египте в 712 году хиджры^[2]. В 1326 году они оба были заключены в тюрьму. Ибн Каййим был отпущен только после смерти Ибн Таймии в 728 году по хиджре^[5]; в период своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Корана, размышляя над ним^[2].

В 1340 году по григорианскому летосчислению он совершил паломничество в Мекку^[5]. В 1342 году Ибн Каййим аль-Джаузия провёл свою первую лекцию в медресе ас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем преподавал вплоть до самой своей смерти в 1350 году^[5].

Среди его учеников называются:

• Ибн Раджаб — хафиз, имам, учёный, аскет, автор книг о хадисах, фикхе, истории; он был неразлучным с ибн Каййимом вплоть до его смерти;
• Ибн Касир — хафиз, историк, хадисовед, автор многих книг, из которых самые известные — «Тафсир ибн Касира» (толкование Корана) и книга «аль-Бидая уан-Нихая» («Начало и конец»);
• Файрузабади — составитель толкового словаря арабского языка «аль-камус аль-мухит»^[2].

Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймии из числа его современников^[5]. Он всеми силами старался популяризировать труды Ибн Таймии, почти во всех вопросах следовал Ибн Таймии^[4]. Благодаря ему идеи Ибн Таймии получили широкое распространение^[5]. Он много узнал от своего учителя, но считал наиболее важным следующее: его призыв к книге Всевышнего Аллаха и достоверной сунне пророка Мухаммада; руководство ими в повседневной жизни; понимание Корана и сунны так, как их понимали праведные предшественники; отрицание всякого рода новшеств в религии и очищение её от тех нововведений (бида), которые предпринимали мусульмане по собственной инициативе, основываясь на ошибочных убеждениях в течение предшествующих веков — веков упадка, застоя и слепого подражания^[2].

Ибн Каййим был специалистом в области толкования Корана, знатоком хадисов и их методологии, отлично знал калам и тонкости арабского языка. В его трудах можно найти положения, близкие к антропоморфизму (ташбих-таджсим). Признавал деление единобожия (таухид) на три вида (улюхийа-рубубийа-асма ва сыфат) — единство Аллаха как Творца (таухид ар-рубубиййа), как единственного объекта для поклонения (таухид аль-улюхиййа) и как Обладателя атрибутивных имен (таухид аль асма ва-с-сыфат)^[4].

Считал запретным специальные посещения (зиярат) к могиле пророка Мухаммада, угодников и праведников (авлия). Многие его положения были подвергнуты жёсткой критике со стороны ортодоксальных суннитов. Как и Ибн Таймия, отвергал слепое следование религиозным авторитетам и по различным вероучительным и правовым проблемам считал необходимым ссылаться только на очевидные доказательства из исламских первоисточников; в то же время широко использовал методику ханбалитской правовой школы. Отрицал правомочность иджмы^[4].

Отличительной особенностью учения суннитского ислама считал его «среднее положение» без крайностей. Ибн Каййим придавал большое значение духовности и её роли в религии^[4]. В отличие от Ибн Таймии, он испытал на себе значительно более сильное влияние суфизма^[5].

Результатом разносторонних научных изысканий ученого явилось много книг. Ибн Каййим является автором книг по толкованию Корана, праву, хадисам, каламу. Известно около 100 его сочинений. Вот лишь некоторые из них:

на русском языке

• Ибн Каййим аль-Джаузийя. Фаваид=Полезные наставления / Отв. ред. Шейх Бакр ибн Абдуллах Абу Зейд; пер. с араб. Е. Сорокоумовой. — М.: Умма, 2013. — 480 с. — ISBN 978-5-94824-208-8.

• Ализаде А. А. Ибн аль-Каййим аль-Джаузия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• Ibn Ḳayyim al-D̲j̲awziyya / Laoust, H. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by B. Lewis; V. L. Ménage; J. Schacht & Ch. Pellat. Assisted by C. Dumont, E. van Donzel and G. R. Hawting^[англ.]. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 3. — P. 811—812. (платн.)

• Биография Ибн Каййима аль-Джаузийя (недоступная ссылка) — islamhouse.org
• Ibnalqayem.com — сайт, полностью посвящённый Ибн аль-Каййиму аль-Джаузия (ар.)
• Об Ибн Каййиме аль-Джаузия Архивная копия от 25 июня 2012 на Wayback Machine на сайте sunnah.org (англ.)
• Произведения Ибн Каййима аль-Джаузия на сайте al-eman.net (ар.)