Карлики (мифологические существа)

Карлики — собирательное название человекоподобных мифических существ маленького роста^[1].

Как и великаны, карлики действуют в мифах многих народов мира. По оценке Г. A. Левинтона в мифах карлики, как правило, представляют собой целый народ (в произведениях фольклора же, наоборот, чаще действуют великаны и карлики — одиночки). В разных мифологиях у карликах разные места обитания (в пещерах, в лесу, в воде) и разные роли. Г. A. Левинтон считал, что карликам присущи функции «хозяев» тех местностей где они обитают^[2].

Часто карлики (равно как и великаны) выступают как предыдущее население этой земли или остатки этого населения (славянские предания о чуди, коми-пермяцкие о чудах; карликов — первонасельников территории манехуна на Гавайях, карлики у африканских племён бассейна Убанги, карлики и великаны в «Эдде» и т. д.)^[2].

Часто легенды и предания о карликах и великанах в мифологии занимают промежуточное положение между мифическими временами создания мира и историческими эпохами. Карлики органичней, чем великаны, продолжают действовать и сосуществовать с людьми в более исторические времена и вера в них во многих традициях вполне актуальна. Представление о карликах как о прошлом поколении, возможно, объясняет то, что (в компенсацию малых размеров) у них подчёркиваются признаки зрелости и даже старости (длинная седая борода и т. п.)^[2]

Часто в разных вариантах присутствует сюжет о карликах как об обитателях подземного мира^[3].

В египетской мифологии был известен карликовое бородатое божество Бес. И хотя Беса изображали с уродливым лицом искаженным гримасой он играл положительную роль и оказывал покровительство семье, охранял человека от бедствий, помогал при родах^[4]. С Бесом также связывали иных карликов. Земли карликов в «Текстах Саркофагов» находились под землёй^[5]

Особенно хорошо развита мифология карликов в германо-скандинавской традиции. В древнеисландском было два слова, обозначающие карликов «dvergr» и «aifr», но эти два термина часто смешивались^[6]. В «Младшей Эдде» указывалось, что они имеют разную природу и внешность. «Светлые альвы обликом своим прекраснее солнца, а темные — чернее смолы»^[7].

Карликовые существа — эльфы, в германской фольклорной традиции рисуются злыми и опасными^[2].

По «Старшей Эдде» карлики-цверги были сделаны асами «из Бримира крови, из Блаина плоти»^[8]. В «Младшей Эдде» карлики-цверги появились в тела Имира в виде червяков, но благодаря асам обрели разум и облик людей. Карлики заселили почвы, камни и пески^[9].

В английском фольклоре было несколько карликовых существ. К ним относили эльфов, гномов, фей, гремлинов, лепреконов, брауни, хобы^[10] пикси^[11]. Из них эльфы приветливые и добрые существа^[2]

Карлики известны в основном в западнославянской мифологии. Е. Е. Левкиевская писала, что они возникли под влиянием западноневропейских, преимущественно немецкий поверий. Именуются чеш. bergmann, словен. lutki (у лужичан людки), краснолюдки порой смешиваются с горными духами (например скарбник пол. Skarbnik). Карлики имеют малый рост, но он сильно разнится от пяди у словацких лутков, до размера двенадцатилетнего ребёнка у скрабника. Внешним видом (пропорции тела, черты и цвет лица, волосы) и пёстрой одеждой сильно выделялись среди людей^[12]. Обитали в разных местах. Горные карлики обитали в старых шахтах, пещерах. Лесные под пнями, в мышиных норах. Домашние за печкой, под трубой в хлеву. У лужичан карлики были предшественниками людей на земле и вытесненные ими жили параллельно им. Имея свои семьи, религию, язык, праздники^[13] С карликами взаимодействовали как с соседями^[14].

Малым ростом и помощью людям у русских известны домовой, кикимора, ичетики и иные духи^[15].

Бадакшаан — тувинский гном. Среди ирреальных персонажей тувинской мифологии вызывает этот персонаж большой интерес. Знают его только в Тере-Хольском районе, в Кунгуртуге (юго-восток Тувы). Почитают его в основном таёжные жители, субэтническая группа соян, у которых традиционное хозяйство было связано с оленями. Бадакшаан как бы эквивалент европейского гнома, как и гном антропоморфен и маленького роста. Он очень любит молоко. Надо оставить чан с пастеризованным молоком на улице и лечь спать. Утром в котле будет цветок или камешек. Если на дне лежит цветок, эту семью скоро ждет счастье, процветание, удачная охота и т. д. Камешек означает испытания, трудности. Бадакшаан спит всю зиму с заиндевевшим лицом. Иногда его таким встречают охотники в тайге. Если разбудить гнома — жди беды! Также из-за него дети не играют на улице дотемна, иначе Бадакшаан их заберет с собой^[16][17].

Образы карликов в разных вариантах нашли широкое распространение в литературе^[18]. В ряде переводов на русский язык (например Белоснежки или скандинавской мифологии) их низкорослые персонажи переводились как карлики^[19]

Из литературных отражений мифологии карликов особого внимания заслуживают романы английского писателя Дж. Толкина. По мнению Г. A. Левинтона этнографически точные^[2].

• Левинтон Г. А., Карлики // Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1. Москва, 1987
• Карлики // БСЭ 1 редакция том 31 стб. 584
• Каплики, мифические персонаж и// БСЭ 2 редакция том 20 стр 223
• Ю. Е. Березкин, Е. Н. Дувакин Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам
• Стеблин-Каменский М. И., Миф, Л., 1976;
• Wood E. J., Giants and dwarfs, L., 1868;
• Krappe H., Antipodes, «Modern Language Notes», 1944, v. 59.

Статья о Бадакшаане в Словнике Урянхай-тувинской энциклопедии