Михраниды

В конце VI в. или в самом начале VII в. в Албании возвышается феодальный род Михранидов, владетелей области Гардман (в нын. Казахском районе). По Моисею Каланкатуйскому, они были якобы переселенцами, прибывшими в Албанию, спасаясь от кары Хосрова II, мстившего за убийство своего отца, а род Михранидов был как-то замешан в это дело. Албанский историк пишет: «Михр, родственник Хосрова, обратившись в бегство, взял с собою часть народа, около 30 000 семейств. Перейдя в страну албанов, он вступил в область Ути, близ великого города Партава».3 Историк далее сообщает, что Михр хотел «отправиться дальше к хазарам и пристать к ним» — намерение вполне понятное, так как Албания управлялась персами и пребывание здесь было не безопасным. Но Хосров, прислушавшись к мнению знатных своих вельмож, которые предупреждали его, что Михран может причинить ему иного беспокойства, если соединится с врагами персов, написал ему такое письмо: «Родной брат мой, не удаляйся от меня неприязненно. Если ты не благоволишь жить со мною, то возьми себе там, куда простирается моя власть, столько земли для жительства, сколько успеют пройти ноги твои».1 Историк сообщает далее, как посланец нагнал Михрана в Гардмане и что здесь-то Михран и остановился, поселился и в прекрасной местности построил город Михраван, а затем постепенно он и его преемники ценою коварства по отношению к местным князьям завладели всей Албанией в «ПОДЧИНИЛИ себе также дикие народы Кавказа». В этом рассказе много неясного и недосказанного.
Исторически достоверным может считаться только рассказ о том, что в конце VI в. в Албании появляется новая царская или княжеская династия, которой подчинены не только народы Албании, но и «дикие народы Кавказа», т. е. какие-то горские племена северной Албании (нагорный Дагестан). Совсем не ясна роль персидского марзпана в это время: продолжал ли он, хотя бы номинально, управлять страною, или эта должность была упразднена. Остается, по-моему, открытым и вопрос, не является ли весь рассказ о переселении Михрана, о его родстве с Хосровом, о письме последнего и прочем генеалогической легендой, созданной впоследствии и включенной уже переписчиками в рассказ историка. Не имеем ли мы тут дело с захватом власти местным гардманским владетелем (может быть, с помощью персов), уничтожившим представителей армянских княжеских родов, владевших землями в этой области. Историк в рассказе своем говорит о враждебности Михрана к древнему армянскому роду Ераншахиков (владетели Арцаха), членов которого он почти поголовно истребляет. Все это дает основание думать, что в сохраненном у автора предании мы имеем дело с отзвуками борьбы между арменизованными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией.2

The change of suzerainty was connected with a change of dynasty. The Gusharids of Gogarene seem to have perished in the struggle of 371, and were replaced in the Vitaxate by a new ruling house represented by P'eroz, kinsman and son-in-law of the first Christian King of Iberia, St. Mirian (Meribanes). Mirian and Peeroz headed two lines of the House of Mihran, one of the ' Seven Great Houses ' of the Iranian empire. It was, in fact, the victory of the Sassanids in their struggle with what remained in Caucasia of the Arsacid regime that manifested itself in the acquisition of several Caucasian thrones by several lines of the Mihranids, whose Arsacid connections were well counterbalanced by their loyalty to, and their kinship with, the Sassanids. Accordingly, one line had somewhat earlier come to the throne of Iberia but thwarted the Iranian purpose by accepting Christianity with St. Mirian; another now came to Gogarene, with Peeroz, who, too, became a Christian, while still another replaced the older dynasty of the Armenian princedom of Gardman.

В VII—IX вв. в Карабахе правила Михранидская династия, персидская по происхождению, но быстро арменизировавшаяся