Мьёльнир

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Тор с молотом
Тор с молотом

Мьёльнир, или мьёллнир (др.-сканд. Mjöllnir[1] «сокрушитель») — в германо-скандинавской мифологии боевой молот бога Тора. Был выкован цельнометаллическим с непропорционально короткой рукоятью из-за проказ Локи. По внешнему виду Мьёльнир отличается от молотов и топоров, как боевых так и рабочих. Мьёльнир был настолько тяжёл, что никто не мог его даже поднять, кроме Тора и его сына Магни. Кроме того, Тор надевал волшебные железные рукавицы, благодаря которым Мьёльнир становился метательным оружием, которое всегда возвращается обратно в руки метателя. Также он носил пояс силы Мегингъёрд, удваивающий силу носящего. Мьёльнир был настолько мощным оружием, что его удар вызывал молнии и гром.

Мьёльнир в скандинавской мифологии

[править | править код]

Мьёльнир изготовлен карликами-двергами Броком и Синдри при споре с Локи о мастерстве кузнецов. Молот был признан асами лучшим творением гномов, Локи проиграл спор, и ему зашили рот, так как Один запретил кому-либо из асов или двергов рубить голову Локи (в споре на заклад Локи поставил свою голову). Мьёльнир — универсальное оружие, жившее своей собственной жизнью: он то улетал от Тора, то прилетал обратно, а иногда и самому Тору приходилось вызволять своё оружие из плена, им убивали и оживляли. В одной из поездок в Ётунхейм Тор забил своих козлов, которые тянули его колесницу вместо лошадей, а наутро при помощи своего молота оживил их.

Короткая рукоять молота — следствие попытки Локи помешать его изготовлению[2]. Одно время был похищен ётуном Тримом, но благодаря хитроумному Локи возвращён Тору.

Влияние на культуру

[править | править код]
Амулет в виде Мьёлльнира. Оригинал хранится в Историческом музее Стокгольма
Современный вариант амулета

Мьёльнир считался символом Тора. Копии молота были популярными в Скандинавии, люди носили их на шее как амулеты. Также они употреблялись в священных церемониях — им освящали свадьбы. Их подкладывали под кровать молодожёнам, чтобы у них было много детей. После принятия христианства люди долго ещё носили одновременно крест и амулет — копию Мьёльнира. Амулеты в виде молоточков Тора являются показателем присутствия средневековых скандинавов[3]. Сейчас молот Тора на гербе использует шведская коммуна Турсос[англ.].

Молот Тора является одним из известных элементов скандинавской культуры в целом и мифологии в частности. Изготовляются ювелирные украшения «по мотивам» и даже скульптуры[4]. В мае 2013 года Мьёльнир под названием «Молот Тора» был внесён в перечень утверждённых надгробий Ветеранского Департамента США под номером 55[5][6].

Примечания

[править | править код]
  1. Слово родственно рус. молния, молот, см. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. Архивная копия от 1 октября 2020 на Wayback Machine — М.: Наука, 1974.
  2. Х. Гербер. Мифы Северной Европы. — М.: «Центрполиграф», 2008.
  3. Носов Е. Н. Типология городов Поволховья. В кн.: Новгород и Новгородская земля. История и археология. Материалы научной конференции. Вып. 7. Новгород, 1993. Дата обращения: 26 марта 2013. Архивировано 9 февраля 2010 года.
  4. Контекст. Крым: Донецкие кузнецы изготовили для Симферополя скульптуру «Молот Тора». Дата обращения: 26 марта 2013. Архивировано из оригинала 9 марта 2014 года.
  5. National Cemetery Administration: Available Emblems of Belief for Placement on Government Headstones and Markers. U.S. Department of Veterans Affairs. — «55 – Hammer of Thor». Дата обращения: 12 мая 2013. Архивировано 10 июня 2013 года.
  6. Elysia. Hammer of Thor now VA accepted symbol of faith. Llewellyn. Дата обращения: 12 мая 2013. Архивировано 10 июня 2013 года.

Литература

[править | править код]
  • Старшая Эдда. Песнь о Трюме. Перевод А.Корсуна. М.: «Художественная Литература», 1975.
  • Гербер Х. Мифы Северной Европы. — М.: «Центрполиграф», 2008.
  • Гуревич А. Я. Избранные труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги. — М.-СПб.: «Университетская книга», 1999.
  • Носов Е. Н. Типология городов Поволховья. // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Материалы научной конференции. Вып. 7. Новгород, 1993.