Робигалии

Робигалии (лат. Robigalia) — праздник в древнеримской религии, отмечавшийся 25 апреля и названный в честь сельскохозяйственного божества Робига. Основным его ритуалом было принесение в жертву собаки для защиты зерновых полей от болезней. Также проводились игры (ludi) в форме «больших и малых» гонок колесниц^[1]. Робигалии были одним из нескольких сельскохозяйственных праздников в апреле, чьей задачей было славить и наполнять жизнью новый сезон роста^[2], но мрачное жертвоприношение во время этого события также было проникнуто страхом неурожая и потребностью в божественной милости, чтобы избежать его^[3].

Робигалии проводились на границе Римского поля (Ager Romanus)^[4]. Веррий Флакк сообщал, что их празднуют в роще (lucus) у пятого мильного камня от Рима вдоль Via Claudia^[5]. Празднество включало в себя игры и жертвенное подношение крови и внутренностей недоношенного щенка (catulus)^[6]. Большинство жертвоприношений животных в публичной религии древнего Рима оканчивалось общей трапезой и включало домашних животных, чьё мясо было обычной частью римской диеты^[7]; собака чаще всего становилась жертвой в магических и частных обрядах Гекаты и других хтонических божеств^[8], однако также её публично приносили в жертву на Луперкалиях^[9] и в двух других церемониях жертвоприношений, касавшихся зерновых культур^[10].

Как и многие другие аспекты римского права и религии, учреждение Робигалий приписывалось сабину Нуме Помпилию^[11][12] — на одиннадцатом году его правления как второго царя Рима^[13]. Совместное присутствие Нумы и фламинов Квирина, сабинского бога войны, отождествляемого с Марсом^[14], может свидетельствовать о сабинском происхождении праздника^[15].

Учёный поздней Республики Варрон писал, что Робигалии были названы в честь бога Робига (Robigus)^[16], который, как нумен (персонификация) сельскохозяйственных болезней, мог и предотвращать их^[17]. Таким образом, он был потенциально злым божеством, которое следовало умиротворять, как отмечал Авл Геллий^[18]. Однако пол этого божества неясен^[19]. Писавший о сельском хозяйстве Колумелла приводит его имя в женской форме, как Робиго (Robigo), называя его тем же словом, что использовалось для обозначения одной из форм бурой ржавчины пшеницы^[20], которая имеет красноватый или красновато-коричневый цвет^[21]. И Робиг, и Робиго также встречаются в форме Rubig-, которую, в духе античной этимологии через ассоциации^[22], объясняли связью с красным цветом (ruber) через гомеопатическую или симпатическую магию. Ржавчина была красноватой, у подходящих щенков (или иногда сук) была рыжая («красная») шерсть^[23], красный цвет крови напоминает о специфически римском боге Марсе — покровителе земледелия и кровопролития^[24].

Уильям Уорд Фоулер, чей труд о римских праздниках остаётся хрестоматийным^[25], поддерживал идею, что Робиг — это «указание» (англ. indigitation) на Марса, то есть имя, которое будет использоваться в молитвенной формуле, чтобы уточнить конкретное действие призываемого бога^[26]. В пользу этой идеи говорит то, что главным жрецом в церемонии был фламин Квирина, а игры проводились в честь как Марса, так и Робига^[12]. Фламины произносили молитву, которую Овидий подробно цитирует в «Фастах», своём поэтическом календаре римских праздников из шести книг, дающем самое обширное описание этого дня, хотя и вызывающее множество вопросов^[27]. Примечательно, что здесь даётся другое объяснение жертвоприношения собаки: она связывается со звездой Сириус (в созвездии Большого Пса), которая якобы иссушает посевы. Р. А. Орехов высказывает предположение, что это представление сформировалось под воздействием каких-то древних аномальных событий, отражённых в мифах, и связывает жертвоприношение собаки с общеиндоевропейским мифом об убийстве культурным героем пса или волка, реконструированным В. В. Ивановым^[28].

В этот день проводились гонки на колесницах (ludi cursoribus) в честь Марса и Робига^[12][29]. Они делились на два вида, «большие» и «малые», которые, возможно, представляли молодых и опытных возничих. В гонках на колесницах молодые возничие, по-видимому, приобретали опыт управления колесницами с двумя лошадьми (бига) до перехода в команду с четырьмя лошадьми (квадрига)^[30].

Другие скачки и гонки на колесницах в честь Марса происходили на Эквириях и перед принесением в жертву октябрьского коня.

В Fasti Praenestini также указано, что в тот же день отмечался праздник «мальчиков-проституток»^[31], на следующий день после праздника meritrices, женщин-проституток, которых считали своего рода профессионалками^[32].

Другими апрельскими праздниками, связанными с земледелием, были Цереалии — праздник Цереры, который длился несколько дней в середине месяца; Фордицидии (15 апреля), когда в жертву приносили беременную корову; Парилии (21 апреля), проводившиеся для здоровья стад; и Виналии, праздник вина 23 апреля^[33]. Варрон считал их вместе с Робигалиями и Мегалензиями «изначальными» римскими праздниками, проводившимися в апреле^[34].

Позднее Робигалии стали соотносить с христианским праздником Молебствия (англ. Rogation), который был связан с очищением и благословением прихода и полей и который занял место Робигалий 25 апреля по христианскому календарю^[35]. Тертуллиан насмехался над тем, что «и ржавчина [Робиго] возведена была в богини»^[12][36].