Тасманийцы

Тасманийцы (самоназвание — палава (англ. Palawa)) — аборигенное население острова Тасмания, принадлежащего Австралии.

C 1803 по 1833 год, в течение всего 30 лет, число тасманийских аборигенов сократилось c 5000 до 300 — в основном, из-за привезенных из Европы болезней и геноцида, развязанного британскими поселенцами при попустительстве властей^[1]. Одна из последних чистокровных тасманиек, Труганини, умерла в 1876^[2]. В настоящее время живы многие люди, происходящие от тасманийских аборигенов как итог смешанных браков, частично сохраняющие традиционную культуру тасманийцев.

Все тасманийские языки вымерли — сохранились лишь списки слов, а также аудиозаписи на восковых цилиндрах народных песен, которые напела в 1903 году тасманийка Фанни Кокрейн Смит. В настоящее время предпринимаются попытки реконструировать по крайней мере один из языков (палава-кани, буквально — «тасманийский язык») из сохранившихся слов и оживить аборигенную культуру по традициям, которые поддерживаются в некоторых семьях, чей род восходит к аборигенам.

Считается, что первые люди пришли в Тасманию около 40 тыс. лет назад, во время последнего ледникового периода, когда Тасмания и Австралия являли собой единый континент. После того, как около 14 тыс. лет назад уровень моря поднялся и Тасмания была отделена от континентальной Австралии Бассовым проливом, тасманийцы оказались в фактической изоляции. Как показывают данные генетических исследований^{[каких?]}, с тех пор они не имели контактов с внешним миром до самого прихода европейских колонизаторов. Из-за такой изоляции, сделавшей невозможным культурный обмен с другими, более технологически развитыми племенами, и постепенного культурного регресса тасманийское общество стало одним из самых примитивных с точки зрения развития технологий: тасманийцы не знали рыболовных крючков и сетей, шипастых копий, любого рода изделий из кости, не владели навыками шитья и — как часто утверждается — добывания огня^[3]. Последнее утверждение, впрочем, оспаривается некоторыми историками и этнографами^[4].

Существует мнение, что некоторые из этих искусств, в том числе изготовление костяных рыболовных крючков, ранее были им знакомы, но впоследствии утрачены. Высказывалось предположение, что, в отличие от засушливой Австралии, богатая природными ресурсами Тасмания с лёгкостью обеспечивала необходимым питанием всё немногочисленное население, так что тасманийцы постепенно отказались от рыбной ловли и охоты на крупную дичь, переключившись на более лёгкую добычу — небольших млекопитающих вроде опоссумов и валлаби, а также кенгуру^[5][6].

Древнее население Тасмании делилось на племена, которые, в свою очередь, подразделялись на общины и семьи. Самым крупным из них считается племя паредарерме из Устричной бухты, включавшее в себя 10 групп-общин и насчитывавшее до 800 человек^[6].

До указанных существующих представлений бытовала не подтвердившееся предположение о том, что тасманийцы пришли на свой остров из Меланезии. Как отмечал советский этнограф Владимир Рафаилович Кабо, «Культура тасманийцев, их каменная индустрия, оставленные ими наскальные изображения — все это свидетельствует о принадлежности Австралии и Тасмании к единой культурно-исторической общности. Тасманийская культура восходит к наиболее древним пластам австралийской культуры и является как бы ее локальным вариантом. Вариантом, который на протяжении тысячелетий был обречен развиваться в изоляции, чем и объясняется его архаичность — даже в сравнении с культурой аборигенов Австралии, но в этом и его значение, его ценность для истории первобытности»^[7].

Первооткрыватель Тасмании — Абель Тасман — в середине XVII века не встретил на острове людей; первым европейцем, вступившим в контакт с тасманийскими аборигенами, стал Марк Жозеф Марион-Дюфрен. Поначалу тасманийцы были дружелюбны с пришельцами, но, заметив ещё одну лодку, приближающуюся к острову, испугались и взялись за свои каменные топоры; французы в ответ обстреляли их из мушкетов, убив, по крайней мере, одного аборигена и ранив ещё нескольких. Следующие французские экспедиции, под руководством Жозефа д’Антркасто и Николя Бодена, наладили с тасманийцами дружеский контакт, причём экспедиция д’Антркасто находилась на острове в течение довольно долгого времени. Позднее европейские охотники на тюленей, подолгу жившие на временных стоянках на небольших необитаемых островах близ Тасмании, установили с туземцами торговые отношения: последние покупали у них муку, чай и табак, а также собак, ставших для тасманийцев незаменимым подспорьем в охоте, обменивая их на кожу кенгуру, а также уступая в ответ своих женщин. Тасманийские женщины не только продавались европейцам в жёны, но и предоставляли за плату охотничьи услуги, оставаясь при этом с племенем: они отлично владели навыками охоты на тюленей, а также на другую местную дичь, незнакомую европейским морякам. Одной из самых известных тасманийских женщин, проданных в жёны европейцам, стала Таререноререр, известная также под именем Уэльер: она сбежала от европейцев и, обучив соплеменников обращению с огнестрельным оружием, стала во главе разбойничьей группировки. Торговля женщинами сыграла значительную роль в уменьшении аборигенной популяции тасманийцев: так, в 1830 году в одном из племён на 72 мужчины осталось всего 3 женщины^[8].

В 1803 г. британские колонисты основали в Тасмании первое постоянное поселение. После их прибытия торговля женщинами, а также насильственное похищение тасманиек, участились, так как среди поселенцев почти не было женщин. Кроме того, со временем начали похищать тасманийских детей с целью превращения их в прислугу, то есть, можно сказать, в рабов. Несмотря на осуждение и даже официальный запрет со стороны колониальных властей, полностью «традиция» не исчезла. Наиболее же разрушительное воздействие на коренное население Тасмании оказали принесённые европейцами болезни. Венерические заболевания привели многих женщин к бесплодию, а лёгочные болезни вроде пневмонии и туберкулёза, против которых у тасманийцев не было иммунитета, убили множество взрослых тасманийцев.

К 1820—1830-м годам отношения между колонистами и коренным населением стали крайне напряжёнными. Если первые колонисты ещё обеспечивали местные племена провизией как бы в плату за использование их охотничьих земель, то вновь прибывшие на остров европейцы часто рассматривали тасманийцев как «дикарей» и не желали выполнять эти обязательства. В ответ тасманийцы, которым стало сильно не хватать еды, начали совершать набеги на дома поселенцев в поисках пищи. Столкновения между европейцами и аборигенами вылились в так называемую Чёрную войну, во время которой коренное население Тасмании было почти полностью истреблено. В период с 1831 по 1835 года большая часть выживших тасманийцев (около 200 человек) была переселена на остров Флиндерс в Бассовом проливе. Часть аборигенов ассимилировалась с европейскими колонистами в результате межнациональных браков.

В июне 2005 года Законодательный совет штата Тасмания утвердил новое определение в Законе об аборигенных землях (Aboriginal Lands Act)^[9]. Закон был принят с тем, чтобы аборигены смогли избрать свой Совет аборигенных земель (а без определения понятия «абориген» было неясно, кто вправе избирать этот совет).

Согласно закону, лицо имеет право называться «тасманийским аборигеном» в случае, если оно отвечает следующим критериям:

• происхождение (предки);
• самоидентификация;
• признание общиной.

13 августа 1997 года тасманийский парламент принял Заявление об извинении (имелась в виду прежде распространённая политика изъятия детей из аборигенных семей для помещения их «на перевоспитание» в детские дома). Заявление было принято единогласно.

В ноябре 2006 года Тасмания стала первым австралийским штатом, который предложил финансовую компенсацию «украденному поколению» — потомкам аборигенов, насильственно изъятых из своих семей правительственными органами в период 1900—1972. До 40 потомков аборигенов получили право на компенсацию общим объёмом в 5 млн австралийских долларов^[10].

• Труганини — последняя чистокровная тасманийка.
• Фанни Кокрейн Смит, имевшая смешанное происхождение, со слов которой осталась запись тасманийского языка.
• Уильям Лэнн, или «Король Билли».

Как уже упоминалось выше, быт тасманийцев был весьма прост. Они не знали рыбной ловли и питались в основном растениями, моллюсками и мясом местных животных, которых убивали при помощи каменных орудий. Утверждается, что тасманийцы не умели добывать огонь и были способны только его поддерживать, а в случае, если костёр гас, им приходилось идти за огнём к соседней общине, что иногда выливалось в схватку^[4]; сегодня, однако, некоторые учёные оспаривают это мнение^[4]. Свои немногочисленные пожитки они переносили в плетёных корзинах^[11]. Передвигались тасманийцы не только пешком, но и на каноэ из древесной коры^[12].

Тасманийцы не знали шитья и одевались в грубо скреплённые шкуры животных. Они украшали себя ожерельями из раковин^[13], перьями и цветами и расписывали лицо и тело углём и охрой, а также наносили себе декоративные шрамы — вероятно, в ходе какого-то ритуала^[14]. Охра, смешанная с жиром, использовалась также для фиксации волос^[14].

Из свидетельств европейских колонистов известно, что тасманийцы умели рисовать, обычно с помощью всё той же охры. К сожалению, большинство их рисунков не сохранились из-за непрочности материалов: как правило, рисовали они по древесной коре, из которой строились каноэ и хижины. Изображали они как абстрактные узоры, так и относительно «реалистичные» сцены охоты или сражений^[14]. Тасманийцы любили петь и танцевать: несколько их народных песен дошло до нас в записи Фанни Кокрейн Смит.

О верованиях тасманийских аборигенов известно немногое. По свидетельству миссионера Джорджа Августа Робинсона, опекавшего последнюю тасманийскую общину на острове Флиндерс, тасманийцы верили, что огонь им принесли «два человека с неба»^[4]. Европейские колонизаторы и миссионеры сообщали, что тасманийцы верят в двух духов, доброго и злого: один управляет днём, другой — ночью^[15]. Помимо этих двух главных, были и другие добрые и злые духи: провожая близкого в далёкий путь, тасманийцы пели песни, чтобы задобрить духов и уговорить их ниспослать путнику защиту^[14]. Тасманийцы верили в бессмертие души; по сообщению всё того же Робинсона, потусторонний мир в их сознании смешался с Англией, которую они называли «далёкой землёй», и на вопрос, куда уходят мёртвые после смерти, отвечали: «В Англию, где много родных»^[15]. Тела покойников они сжигали^[14][15]. Другие аборигены верили, что после смерти они снова родятся на родном острове^[14][15]. Кости умерших близких они носили с собой в качестве амулетов, приписывая им способность исцелять болезни^[15].

• Доисторическая Австралия
• Чёрная война

• «Соловей» — режиссёр Дженнифер Кент (Австралия, 2018)
• Сериал «Элен и ребята» — в одной серии есть эпизодический персонаж — тасманиец Камю́.

• Кабо В. Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1975. — 200 с.: ил.
• Меч С. Австралия и Тасмания. — М.: Тип. И. Н. Кушнерева, 1898. — 3-е изд. — 150 с.
• Alexander, Alison (editor) (2005)The Companion to Tasmanian History Centre for Tasmanian Historical Studies, University of Tasmania, Hobart. ISBN 1-86295-223-X.
• Robson, L.L. (1983) A history of Tasmania. Volume 1. Van Diemen’s Land from the earliest times to 1855 Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0-19-554364-5.
• Robson, L.L. (1991) A history of Tasmania. Volume II. Colony and state from 1856 to the 1980s Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0-19-553031-4.

• Череп тасманийца как политический инструмент // Некультурная антропология
• С. Дробышевский. Происхождение тасманийских аборигенов // Антропогенез.ру

• Foster, S.G. Contra Windschuttle, Quadrant, March 2003, 47:3
• Records Relating to Tasmanian Aboriginal People from the Archives Office of Tasmania «Brief Guide No. 18»
• Statistics — Tasmania — History — Aboriginal occupation (from the Australian Bureau of Statistics)
• The Lia Pootah People Home Page
• Historian dismisses Tasmanian aboriginal genocide «myth» (contains edited transcript of 2002 ABC radio interviews by Peter McCutcheon with historian and author Keith Windschuttle and historian and author Henry Reynolds)
• «Native Fiction» a sympathetic New Criterion review of Keith Windschuttle’s book casting doubt on a supposed Tasmanian genocide.
• Australians for Native Title and Reconciliation (ANTaR)
• [1] Reconciliation Australia
• 1984 Review of Tom Haydon’s documentary «The Last Tasmanian» (1978)
• «Tension in Tasmania over who is an Aborigine» Article from The Sydney Morning Herald newspaper by Richard Flanagan
• A history from the Australian Human Rights and Equal Opportunity Commission.
• Transcript of current affairs television program Sunday with Keith Windschuttle, Prof. Henry Reynolds, Prof. Cassandra Pybus, Prof. Lyndall Ryan, and others