Церковь Бориса и Глеба в Новгородском детинце
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
| Церковь Бориса и Глеба в Новгородском детинце | |
|---|---|
| 58°31′10″ с. ш. 31°16′33″ в. д.HGЯO | |
| Тип | Православный храм |
| Страна |  Россия |
| Город | Великий Новгород |
| Конфессия | Православие |
| Первое упоминание | 1262 год |
| Строительство | 1441 год |
| Состояние | Рухнула в 1652 году |
Церковь Бориса и Глеба во граде (Церковь Бориса и Глеба в кремле, в Околотке) — несохранившийся православный храм в Великом Новгороде, располагавшийся в детинце.
Церковь Бориса и Глеба во граде (в кремле) или над Волховом, на конце Пискупли улицы[1], в Околотке[2], в Детинце[1] впервые известна как деревянная церковь 1146 года[3]. Каменная же церковь взамен деревянной заложена Садко Сытинычем (Съдко Сытиниць) в 1167 году[4], Садко Сытиныч стал, вероятно, прототипом героя былин — Садко. Церковь была освящена архиепископом Иоанном в 1173 году[5]. Согласно данным начала 1620-х — церковь Бориса и Глеба была ружной[1].
Археологическое изучение
[править | править код]Бытовало мнение, что на её месте — на конце Пискупли улицы, стояла первая тринадцатиглавая деревянная церковь Софии Премудрости Божией, предшественница каменного Софийского собора, но по результатам археологических раскопок это предположение было опровергнуто. Фундаменты церкви были раскрыты в 1940 году во время раскопок под руководством Александра Строкова, при этом в западной части фундамента была найдена резная известняковая капитель с орнаментом, большое количества каменных крестов и др., были обнаружены погребения под полом церкви, причём в пяти из них сохранились фрагменты диадем[1]. По результатам реконструкции это монументальное здание не имело аналогов[1] в новгородском зодчестве XII века как по своим размерам, так и по использованию резных украшений.
Церковь Андрея Стратилата и церковь Бориса и Глеба
[править | править код]
Церковь Андрея Стратилата, ныне стоящая в детинце близ того места (южнее), где была церковь Бориса и Глеба, называется в росписях 1577—1589 годов (росписи ружных церквей) и 1615 года придельной, но по Семисоборной росписи[6] и росписи 1617 года[7] в церкви Бориса и Глеба не было придела. В 1969 году в нижней части церкви Андрея Стратилата Михаил Каргер и Григорий Штендер[8] обнаружили[1] и изучили остатки лестничной башни церкви Бориса и Глеба.
История
[править | править код]В 1262 году церковь сгорела от попадания молнии[9], после чего была восстановлена, но в самом начале XIV века — рухнула. В 1305 году новая каменная церковь была вновь освящена архиепископом Феоктистом[10], после завершения строительства, начатого в 1302 году[11], причём Феоктист в 1300 году в ещё несгоревшей церкви Бориса и Глеба был знаменован на владычную кафедру[12].
Храм был поновлён в середине XIV века за счёт серебра, полученного от похода на Ореховец. В 1405 году из-за пожара, охватившего Людин конец, церковь опять сгорела[13] и только в 1441 году по указанию архиепископа Евфимия была отстроена вновь[2], а в 1442 году к храму была добавлена новая глава после явления чуда мироточения иконы Богоматери во время литургии[1] .
В 1652 году церковь рухнула и с тех пор более не восстанавливалась.
Историческое значение
[править | править код]Предания также связывают эту церковь с хранившимися в ней «палицами Перуна»[14], которые новгородцы использовали во время междусобиц. По приказу митрополита Никона в 1652 году эти палицы были сожжены:
и тако преста бесовское то тризнище отоле со оловянными наконечниками тяжкими[15]
По мнению академика В. Л. Янина, эти сведения о палицах, «связующие языческие и христианские реалии», делают церковь Бориса и Глеба во граде хранительницей древних традиций, что «дополняет характеристику памятника как имеющего особое значение в структуре новгородской и церковной политической организации»[1].
Церковь Бориса и Глеба во граде — духовный центр Прусской улицы, упоминается в уставе Ярослава Мудрого о мостех (о порядке мощения улиц Торговой стороны и Детинца, а также сооружения Великого моста), как конечный пункт обязанности мощения улицы жителями. Предполагают также, исходя из летописных сведений, что церковь была «вечевым храмом» Людиного конца и Прусской улицы. Церковь Бориса и Глеба во граде изображена на иконе «Видение пономаря Тарасия» и на омофоре патриарха Никона[1].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Великий Новгород. История и культура IX—XVII веков : Энциклопедический словарь. — СПб.: Нестор-История, 2007.
- ↑ 1 2 В лЂто 6949… // Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 417—427. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 9 декабря 2019 года.
- ↑ Въ лЂто 6654… Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 26—36. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 27 ноября 2019 года.
- ↑ Въ лЂто 6675… Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 26—36. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 27 ноября 2019 года.
- ↑ Въ лЂто 6681… Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 26—36. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 27 ноября 2019 года.
- ↑ Устоявшееся название, введённое Валентином Яниным, для неозаглавленной рукописи XVI века, см:.
- Янин В. Л. «Семисоборная роспись» Новгорода / Средневековая Русь. — М., 1976.
- Андреев В. Ф. Новый список «Семисоборной росписи» Новгорода // Новгородский исторический сборник. — Вып. 3 (13). Л
- ↑ Опись Новгорода 1617 года / Памятники отечественной истории. — Вып. 3. — М., 1984. — С. 285, 329.
- ↑ Новгородский кремль, церковь Андрея Стратилата. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 10 декабря 2019 года.
- ↑ Въ лЂто 6770… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 72-85. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 5 марта 2016 года.
- ↑ Въ лЂто 6813… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 85-96. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 22 декабря 2019 года.
- ↑ Въ лЂто 6810… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 85-96. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 22 декабря 2019 года.
- ↑ Въ лЂто 6808… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 85-96. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 22 декабря 2019 года.
- ↑ В лЂто 6913… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. С. 391—404. Дата обращения: 22 апреля 2009. Архивировано 4 декабря 2008 года.
- ↑ В лЂто 6497…\\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 148—164. Архивная копия от 20 мая 2011 на Wayback Machine:
«И приде к Новугороду архиепископ Аким Корсунянин и требища разруши и Перуна посече и повел влещи в Волхово».
По преданию, сброшенный в воду Перун поплыл вниз по течению Волхова и, проплывая под мостом, забросил на него свою палицу; с тех пор, у новгородцев появилась традиция биться на Великом мосту. - ↑ Петров А. В. О вечевом народовластии в древнем Новгороде (к постановке проблемы) // Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию профессора И.Я. Фроянова / Отв. ред. В.В.Пузанов. СПб.-Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 2001. С. 57-70
Литература
[править | править код]- Беляев Л. А. Борисоглебская церковь в Детинце Великого Новгорода // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — Варфоломей Эдесский[англ.]. — С. 65—66. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.