Ахриев, Чах Эльмурзиевич

Чах Эльмурзиевич Ахриев
ингуш. ӏоахарганаькъан Элмарзий Чхьагӏа
Ахриев в студенческие годы (1873 год)[1]
Дата рождения	10 (22) мая 1850(1850-05-22)
Место рождения	Фуртоуг, Джераховское общество
Дата смерти	29 апреля (12 мая) 1914(1914-05-12) (63 года)
Место смерти	Владикавказ, Владикавказский округ
Страна	Российская империя
Род деятельности	этнограф, кравед, юрист, просветитель
Научная сфера	этнография, краеведение
Альма-матер	Ставропольская классическая мужская гимназия (1868) Нежинский юридический лицей (1874)
Известен как	первый ингушский этнограф, краевед и просветитель
Награды и премии

Ча́х Эльмурзи́евич Ахри́ев (ингуш. ӏоахарганаькъан Элмарзий Чхьагӏа^[2]; 10 [22] мая 1850, Фуртоуг, Джераховское общество — 29 апреля [12 мая] 1914, Владикавказ, Владикавказский округ) — первый ингушский этнограф, краевед, просветитель и юрист.

В возрасте 7 лет оказался в аманатах. Вскоре его усыновил русский полковник, который отправил его в военную кантонистскую школу. Там Ахриев учился с 1857 по 1862 год. С 1862 по 1868 год он учился в Ставропольской гимназии, после чего вернулся в родное село и занялся сбором фольклорных и этнографических материалов. В 1870-х годах, некоторые из этих этнографических работ учёный опубликовал в «Сборнике сведений о кавказских горцах» и газете «Терские ведомости». С 1870 по 1874 год Ахриев учился в Нежинском лицее, после чего находился в неофициальной ссылке в Елизаветпольской губернии, где работал в различных административных органах городов Евлаха и Нухи. Он продолжал работать до 1912 года, когда ему пришлось уйти в отставку по болезни.

Родился 10 [22] мая 1850 года в ауле Фуртоуг Терской области в семье Эльмурзы Ахриева. Мать — Дзали Озиева^[3]. По национальности — ингуш^[4]. Имел четыре старших сестёр, а его двоюродным братом был Саадулла Ахриев, впоследствии ингушский учёный и революционер^[5].

В 1857, в возрасте семи лет, Ахриев был взят в аманаты^{[1][К 1]}. Был приведён во Владикавказскую крепость. Благодаря содействию своего дяди Темурко Ахриева, уважаемого среди российских властей офицера, его положение во Владикавказе было несколько лучше других детей-заложников, он располагал большей свободой^[1]. Его дядя также содействовал тому, чтобы Чах Ахриев был отдан в военную кантонистскую школу, где он и учился в 1857—1862 годах^[6].

В 1862—1868 годах Чах Ахриев учился в Ставропольской гимназии, в стенах которой начинала свой творческий и научной путь значительная часть горской интеллигенции. Её окончили многие выходцы из Кавказа, в том числе, из ингушей — С. Т. Ахриев, А. Б. Базоркин, А.-Г. О. Долгиев, И. Бекбузаров, П. Дахкильгов, К. Мальсагов и другие. В 1860—70-х годах в Российской империи поощрялось историко-этнографическое изучение Северного Кавказа и кавказоведение, открывались филиалы всероссийских научных обществ. В эти годы стали издаваться фундаментальные исследования учёных А. П. Берже, П. Г. Буткова, Н. Ф. Дубровина, Д. Я. Лаврова и других. Как считает этнограф З. М.-Т. Дзарахова, в гимназии Ахриев «окунулся в мир подлинной русской культуры и оказался в числе передовых людей своего времени»^[5].

По окончании гимназии, вследствие болезни, вернулся на родину, где провёл два года (1868—1870 годы)^[7][3]. В этот время Ахриев начал собирать материалы по истории и этнографии ингушей, записывать фольклор. В начале 1870-х годов его этнографические очерки были изданы в «Сборнике сведений о кавказских горцах» и газете «Терские ведомости», включая первые записи ингушского нартского эпоса («Несколько слов о героях в ингушских сказаниях», 1870)^[3]. Как первый исследователь ингушского нартского эпоса, он, например, установил, что ещё в XIX веке в качестве похвалы ингуши говорили: «Наьрт мо санна ва из» («Он как нарт!»)^[5]. Ему удалось посетить различные районы Терской области, в частности, Ассинское ущелье и Назрановский район^[7]. В его работах, преимущественно этнографического характера, представлены свидетельства старейшин горных сёл Ингушетии, которые не только лично сами были свидетелями событий и обрядов ингушской культуры XVIII века, но и помнили рассказы о жизни своих предков в XVII веке. С их слов были описаны образ жизни, мифы, легенды, обряды, древние религиозные культы, обычное право, ритуалы, праздники и этногенетические предания ингушского народа^[5].

В 1870—1874 годах обучался в Нежинском лицее, по окончании которого был в неофициальной ссылке — работал в различных административных органах городов Евлах и Нуха Елисаветпольской губернии (ныне Азербайджан). Он активно выступал за соответствие царских реформ интересам кавказских народов и пыталась воздействовать на реформы российского государства. Из-за своей гражданской позиции, как и другой ингушский просветитель А.-Г. О. Долгиев, оказался «добровольно изгнанным» и надолго командированным в Закавказье^[5]. Длительная служебная деятельность и переезды из города в город не оставляли ему возможности посвятить себя научной и литературной работе^[7].

16 октября 1874 года Ахриев был назначен кандидатом на служебные должности при Тифлисской судебной палате и в течение 8 лет работал кандидатом на служебную должность, помощником мирового судьи и судебным следователем^[7]. 24 ноября 1882 года назначен агентом для заведования государственными имуществами в уездах Елисаветпольской губернии, а с 31 января 1889 года работал чиновником особых поручений для надзора за населёнными землями и оброчными статьями^[8]. С 27 мая 1897 года — директор Нухинского отделения попечительного о тюрьмах комитета. С 23 октября 1900 года работал младшим надзирателем за казёнными землями и оброчными статьями Елисаветпольской губернии^[9].

В Посемейных списках населённых пунктов Владикавказского округа Терской области за 1886 год в селении Фуртоуг под порядковым номером 38 указана семья Ахриева, который имел в селении саклю с усадьбой и с службами, а также у него было от «родовой земли пахотных участков 3, дающих хлеба 4 коп, сенокосных 2, дающих сена 9 коп.». В это время Ахриев был женат, имел детей, так, например, в списках указан его сын Кело Ахриев. Семья Чаха Ахриева проживала в городе Нухи, где он служил по судебному ведомству. В списках офицеров из туземцев Кавказского края, занимающих должности по гражданскому и военному ведомствам за 1897 год, Ахриев был указан в чине полковника^[10].

Длительное время и тяжело Ахриев болел сахарным диабетом, а также у него была тоска по родине. В итоге, он решил оставить службу и вернутся домой. 28 сентября 1912 года он подал прошение об отставке по состоянии здоровья и был уволен в чине коллежского советника. После этого он переехал с семьёй во Владикавказ^[10]. Там же умер 29 апреля [12 мая] 1914 года и был похоронен, согласно его завещанию, в родном ауле Фуртоуг по мусульманским обычаям^[3].

По мнению профессора Северо-Осетинского государственного педагогического института Л. П. Семёнова, работы Ахриева этнографические по характеру и разнообразные по темам. Он интересовался вопросами как обобщающими (характер ингушского эпоса, происхождение ингушей), так и специальными (присяга ингушей, ингушские каши). Также, по мнению профессора, Ахриев интересовался как далёкому прошлому Ингушетии, так и его настоящему. Семёнов считал, что все заметки и статьи ингушского учёного очень содержательны и указывают на то, что автор был прекрасно знаком «с духом страны, с особенностями её своеобразного быта и древней культурой»^[5].

Работами Ахриева интересовались современники — кавказоведы, археологи, этнографы и правоведы: Ф. И. Леонтович, Б. К. Далгат, М. М. Ковалевский, О. В. Маркграф и др.^[5][3] Вместе с другими представителями местной интеллигенции в 1880–1881 годах он участвовал в описании и изучении традиционных художественных промыслов и ремёсел Северного Кавказа. На его материалы в основном ссылался в своей книги «Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа с описанием техники производства» О. В. Маркграф (1882). Позднее работы Ахриева были переизданы в книгах «Ингуши» (1996) и «Чах Ахриев. Избранное» (2000). По его материалам и в настоящее время пишут диссертации^[5].

Его произведения, содержащие вновь зафиксированные легенды о возникновении ингушских обществ и основании некоторых аулов, наряду с материалами, собранными А. П. Берже и У. Лаудаевым о чеченцах, послужили единственным первоисточником, за неимением других, который использовали первые советские авторы, чтобы неверно судить об истории формирования чеченцев и ингушей. Такое использование легенд было проблематичным, поскольку единой картины не возникало, поскольку каждая община и тейп имели свои собственные традиции, не связанные друг с другом. Типичными чертами легенд было то, что: во-первых, чеченцы и ингуши в средние века пришли на свои современные земли откуда-то еще, во-вторых, что предки отдельных тейпов происходили из самых разных регионов (например, Грузии, Сирии, Персии)^[11].

Ахриев был женат на Айши Базоркиной, дочери Мочко Базоркина. У них было шестеро детей, из которых двое мальчиков умерли в детстве. Дети провели свое детство в Елизаветпольской губернии^[5], где Ахриев жил после ссылки^[12]. Среди них:

• Дочь Тамара — первая ингушка, ставшая учительницей^[3], и которая некоторое время руководила русско-мусульманской школой в Баку. Она умерла в молодом возрасте^[5].
• Сын Руслан служил в полиции и погиб в драке с бандитами во время Гражданской войны в России 1920-х годов^[5].
• Сын Рашид-Бек стал лётчиком советских ВВС и был первым летчиком, родом из Северо-Кавказского региона. Он погиб под Ленинградом во время Второй мировой войны^[3].
• Дочь Нина стала этнографом^[13].

По воспоминаниям дочери Нины Чаховны, её отец был скромным и отзывчивым человеком, имел общительный и весёлый нрав. В доме Ахриевых была собрана большая библиотека, он выписывал много газет и журналов. Любимый поэт — Н. А. Некрасов^[12].

Ахриев считается первым ингушским этнографом, роль которого в становлении и развитии истории, этнографии ингушского народа, археологии Ингушетии высоко оценивается. Он также первым среди образованных ингушей начал писать и издавать свои историко-этнографические и публицистические статьи на русском языке^[3]. В дальнейшем, изучение культуры и социально-экономической жизни края были продолжены ингушскими учёными М. М. Базоркиным, А.-Г. О. Долгиевым, А. Тутаевым и др.^[5]

В 2001 году в честь Чаха Ахриева был назван Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук в городе Магас, в нём же с 1994 года проводятся «Ахриевские чтения»^[3]. В 2005 году «за выдающиеся заслуги в области этнографии и многолетнюю научную деятельность» он был посмертно награждён ингушским орденом «За заслуги»^[14]. 28 сентября 2010 года, как завершающий этап декады ингушского языка и литературы, в Национальной библиотеке Республики Ингушетия был проведён круглый стол «Наследие учёного, просветителя, общественного деятеля», посвященный 160-летию со дня рождения Ахриева^[15]. 30 ноября 2010 года в Ингушетии прошла научно-практическая конференция, также посвящённая 160-летию со дня рождения учёного^[16]. 13 мая 2017 года в Нежинском государственном университете почтили память Ахриева^[17]. 10 мая 2023 года в Доме культуры сельского поселения Алкун прошёл вечер памяти Ахриева^[18].

Источник:^[3]

• Ахриев Ч. Э. Похороны и поминки у горцев // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1870. — Вып. 2. — С. 28—32.
• Ахриев Ч. Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1870. — Вып. 4. — С. 1—33 (отд. 2).
• Ахриев Ч. Э. Из чеченских сказаний // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1871. — Вып. 5 (отд. II, § 2). — С. 38—46.
• Ахриев Ч. Э. Ингушские праздники // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1871. — Вып. 5. — С. 1—16 (отд. 3, § 2).
• Ахриев Ч. Э. Об ингушских кашах (фамильных склепах знатных родов) // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 17.
• Ахриев Ч. Э. Присяга у ингушей // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 20.
• Ахриев Ч. Э. Нравственное значение присяги у ингушей // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 21.
• Ахриев Ч. Э. О характере ингушей // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 30.
• Ахриев Ч. Э. Об ингушских женщинах // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 31.
• Ахриев Ч. Э. Этнографический очерк ингушского народа с приложением его сказок и преданий // Терские ведомости. — Владикавказ, 1872. — № 27–35, 39, 42, 43, 45–49.
• Ахриев Ч. Э. Этнографический очерк ингушского народа с приложением его сказок и преданий // Терские ведомости. — Владикавказ, 1873. — № 3, 21, 22, 24-26.
• Ахриев Ч. Э. Ингуши. Их предания, верования и поверья // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1875. — Вып. 8 (отд. 1). — С. 1—40.
• Ахриев Ч. Э. Заметки об ингушах («О характере ингушей», «Присяга у ингушей», «Об ингушских женщинах», «Ингушские каши»). — Сборник сведений о Терской области. — Владикавказ, 1878. — 276—290 с.

• Ахриева Н. Ч. Воспоминания об отце // Ингушский просветитель Чах Ахриев / А. Д. Яндаров. — Гр.: ЧИКИ, 1968. — С. 51—53. — 54 с. Архивировано 15 апреля 2013 года.
• Ахриев Х. Р.-Б. Мой дед — Чах Эльмурзиевич Ахриев. — Нч., 1999. Архивировано 15 апреля 2013 года.
• Пресс-служба правительства РИ. В Ингушетии прошла научно-практическая конференция, посвящённая 160-летнему юбилею учёного и просветителя Чаха Ахриева // «Сердало» / Зам. гл. ред.: Я. Султыгов. — 2010. — 4 декабря (№ 189). — С. 1.
• Долгиева М. Б. Чах Эльмурзиевич Ахриев: Жизненный путь и творческое наследие // Современная научная мысль. — 2019. — № 6. — С. 36—41. — ISSN 2308-264X.
• Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия : моногр. — М. : Наука, 1971. — 208 с. — 2800 экз.
• Мальсагов О. А. Библиографический справочник по ингушской художественной литературе / Вступ. ст. В. А. Васильева; Ред.: А. М. Шадиев. — Орджоникидзе: «Сердало», 1933. — 37 с. — 1000 экз.
• Миклашевский И. Н. Оброчные статьи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1897. — Т. XXIa. — С. 577.
• Патиев Я. С. Ахриев Чах Эльмурзиевич // Музыкальный атлас. Ингушетия / Сост.: Т. А‑Х. Дзаурова [и др.]; Рец.: М. Б. Долгиева, В. А. Чернявский, А. А. Жаманова. — Ростов н/Д.: Южный издательский дом, 2023. — Т. 1. — С. 281—282. — 352 с. — 1000 экз. — ISBN 978‑5‑98864‑167‑4.
• Семёнов Л. П. Чах Ахриев: Первый ингушский краевед / Ингушский науч.-исслед. ин-т краеведения. — Владикавказ: «Сердало», 1928. — 12 с. — 500 экз.
• Шнирельман В. А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке / Ред. серии И. Калинин. — М.: Новое лит. обозрение, 2006. — 696 с. — 1500 экз. — ISBN 5-86793-406-3.
• Яндиев М. А. Почему он молчал 40 лет (рус.) // Литературная Ингушетия : журнал. — 2002. — 22 ноября (№ 3). — С. 88—92.
• Яндиев М. А. Чах Ахриев (1850—1914) — выдающий юрист и просветитель Ингушетии (рус.) // Гуманитарные и социально-экономические науки : журнал. — 2003. — 22 ноября (№ 2 (22)). — С. 116—119.
• Яндаров А. Д. Ингушский просветитель Чах Ахриев. — Гр.: ЧИКИ, 1968. — 54 с. Архивировано 15 апреля 2013 года.

• Албогачиева М. С.-Г. Ахриев Чах Эльмурзиевич  (рус.) (21 ноября 2022). — Онлайн-версия Большой российской энциклопедии (новая). Дата обращения: 28 августа 2024.
• В украинском Нежине почтили память ингушского просветителя Ахриева  (неопр.). Кавказ.Реалии (13 мая 2017). Дата обращения: 31 августа 2024.
• Гагиева М. В Ингушетии прошел Вечер памяти Чаха Ахриева // «Сердало» / Гл. ред.: Х. Курскиева. — 2023. — 10 мая.
• Дзарахова З. М.-Т. К юбилею ученого: Чах Ахриев. Жизнь и творчество (к 170-летию со дня рождения) // Ингушетия. — 2020. — 11 мая.
• Мальсагова Л. Ингушский просветитель Чах Ахриев  (неопр.). Газета «Ингушетия» (28 сентября 2010). Дата обращения: 15 января 2013. Архивировано 29 января 2013 года.
• Хамхоев В. В. Чаху Ахриеву – 150 лет  (неопр.). Ингушетия.Ру. Дата обращения: 15 января 2013. Архивировано из оригинала 15 апреля 2013 года.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.