Число десять в иудаизме

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Число́ де́сять в иудаи́зме (10; десяток) — в Танахе, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) имеет большое значение, уступая лишь числам семь, три и четыре[1].

Уже у древних евреев преобладала десятеричная система, как видно из того, что в еврейском языке имеются отдельные названия для чисел от одного до десяти; для дальнейших чисел число десять служит высшей единицей[2], комбинируя простые единицы с десятком, древние евреи получали словесные обозначения для чисел от 11 до 99; число 20 называется «двойным десятком»[1]. Тем не менее, в религиозном обиходе чаще встречается число семь, что наводит на мысль, что в более глубокой древности существовала семеричная система[2].

Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными, с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами[1].

Название первого десятка, как основы десятичной системы, естественно, должно было получить частое применение: 10 заповедей, 10 золотых подсвечников и столов, 10 дней испытания, 10 как мера вознаграждения, десятина как священный налог[1].

Танах[править | править код]

Десять образует основную единицу:

Также
Десятый день
Как наказание
  • Египтян в наказание постигло 10 язв (Исх. 8—11);
  • Говорится также, что в виде наказания «Десять женщин будут печь хлеб в одной печи» (Лев. 26:26);
  • Амос (Амос. 5:3) говорит: «Город… выставлявший сотню, останется с десятком принадлежащих к дому Израиля»[5][2].
Десятина как священный налог

Авраам отдал десятую часть своего имущества священнику (Быт. 14:20), столько же получают из продуктов земли левиты, а также бедные; левиты же, в свою очередь, отдают десятую часть своей доли священнику (Лев. 27:30—32; Чис. 18:26)[2].

Иаков обещал отдать Богу десятую часть того, чем Бог его наградит (Быт. 28:22). По древнему обычаю столько же получал царь от своего народа (1Цар. 8:15—17)[2].

Символ множественности

Десять употребляется как круглое число (Быт. 31:7; Чис. 14:22; 1Цар. 1:8; Иов. 19:3) и часто упоминается в Библии как таковое, хотя в большинстве случаев оно не действительное и употребляется лишь как символ множественности. Оно часто употребляется как множитель; однако в числе семьдесят (как в Чис. 11:16) множителем должно рассматривать число семь, как пережиток более древней системы счисления[2].

В общем, заключают авторы ЕЭБЕ, число десять в Библии есть совершенное, законченное, а также основное[2].

Степени десяти

Степени десяти — сто, тысяча, десять тысяч и сто тысяч часто встречаются как круглые числа (Екк. 6:3, 8:12). Дальнейшая степень 10 (тысяча тысяч) встречается в гиперболических благословениях (Быт. 24:60), в количестве воинов в армии (2Пар. 14:8), колесниц Божиих (Пс. 67:18), существ у трона Его (Дан. 7:10). Последние числа — самые большие, встречающиеся в еврейской Библии[1].

Талмуд, Мидраш[править | править код]

У таннаев встречается более или менее определённое представление о том, что мир создан посредством десяти «творческих слов» (מאמרות‎, маамарóт) — слово, по смыслу почти буквально совпадающее с греческим термином «логос», занимающим центральное место в теософии Филона[6].

В Талмуде и Мидраше числу десять придаётся ещё больше значения; уже в одной незаконченной серии галахических афоризмов (дидактических изречений[1]) числом десять начинаются 26 афоризмов[7]. Оно встречается также и в аггаде. В сборнике талмудических афоризмов Beth Waad la-Chachamim (Лондон, 1902) их приводится 59, причём это число также надо полагать далеко не полным[2].

В постановлениях, касающихся дня, когда читают свиток Эстер, город определяется «большим», если в нём живёт 10 человек, не имеющих никаких занятий (батлани́м — «праздношатающиеся»[8]) и, следовательно, всегда свободных для исполнения общественного богослужения[9]; а в «Мегиле» (ІV, 3) перечисляются 9 функций, при исполнении которых должны присутствовать 10 евреев-мужчин[10][2].

Относительно чистоты происхождения различались 10 классов семейств[11][2].

В Новый год должны были прочитываться вслух 10 стихов Священного Писания, в которых упоминались атрибуты Бога[12][2].

Ездра установил 10 законов[13]; для Иерусалима были установлены также 10 специальных галахических положений[14]. Подобных законов существовало очень много. Флавий, например, рассказывал[15], что обыкновенно за пасхальной трапезой должно было присутствовать не менее 10 человек[2].

Числовая мистика[править | править код]

Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли[1].

Число десять выражает качество, а 22 — количество. 10 символизировало 10 сфер, значение которых с течением времени приобретало всё более мистический характер. Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:

  • три — первое число, преодолевшее дуализм вещей;
  • семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
  • десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; оно представляет комбинацию начала (1) с конечным единичным числом и само образует начало десятков, то есть, завершая процесс, оно возращается к исходному пункту; оно есть символ абсолютного единства[1].

В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число 3 и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число десять. Бог имеет 10 атрибутов, образующих излияние Его сущности, эманацию Его силы и имеющих с Ним и в Нём абсолютное единство[1].

Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику[1].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Числа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Десять // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. ↑ 1 2 Раши, комментарий на Пс. 1:1
  4. ↑ В Синодальном переводе — «девятый»
  5. ↑ В Синодальном переводе «город… выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева»
  6. ↑ Каббала // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  7. ↑ Pirke de-Rabbenu ha-Kadosch, у Шенблюмa, «Scheloschah Sefarim Niftachim», стр. 39—41, Lemberg, 1877
  8. ↑ Батланим // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  9. ↑ Мегила, I, 3
  10. ↑ Пиркей авот, III, 6; Мегила, 23 б
  11. ↑ Кидушин, ІV, 1, XIII, 1
  12. ↑ Ρ. Γ., ΙV. 6
  13. ↑ Бава Кама, 82 а
  14. ↑ там же, 82 б
  15. ↑ «Иудейская война», VІ, 9, § 3
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Число_десять_в_иудаизме&oldid=137606314