Ярославская школа

Ярославская школа
Страна	Россия
Дата основания	XVII
Дата распада	XVIII
Важнейшие постройки	Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, церковь Илии Пророка в Ярославле

Ярославская школа (ярославский стиль) — од­на из наи­бо­лее зна­чительных школ русского ис­кус­ст­ва XVII—XVIII веков. Сло­жи­лась в Ярославле и его ок­ру­ге с раз­ви­ти­ем тор­гов­ли в Верх­нем Поволжье^[1].

Особый «ярославский стиль» русской архитектуры проявился с развитием в городе каменного строительства в 1620—1640-х годах под влия­ни­ем псковских, новгородских и московских мас­те­ров и тра­ди­ций годуновской школы. Его отличительной чертой стали жи­во­пис­ны­е композиции храмов — 4-столпных, 5-главых, с 2-ярусными галереями, крыльцами, встроенными звонницами и приделами. Расцвет ярославской школы зодчества приходится на середину — 2-ю половину XVII века, особенно после по­жа­ра 1658 года, уничтожившего большинство деревянных храмов.

Получили раз­ви­тие два композиционные ти­па хра­мов: асимметричный с колокольнями в северо-западном уг­лу и симметричный с отдельно стоящими колокольнями. Приделы не­ред­ко перекрывали шатрами (два симметричных в Николо-Мокринской церкви, 1665—1672) или главами (два 5-главых придела в церк­ви Иоанна Предтечи в Толчкове). Создавались храмовые ансамбли из двух церк­вей, свя­тых врат и колоколен (в слободе Коровники, 1649—1680-е годы). В 1640—1690-е годах в де­ко­ре фасадов активно использовались карнизы, ширинки, фризы, колонки, поребрики, изразцы (7-метровый изразцовый наличник церкви Иоанна Златоуста в Коровниках, начало 1650-х годов), в сочетании с цветом кирпичной клад­ки создающие ощущение осо­бой нарядности.

Архитектура Ярославской школы влия­ла на зод­че­ст­во Углича, Романов-Борисоглебска; она родственна костромской архитектуре XVII века.

Чер­ты Ярославской школы в ар­хи­тек­ту­ре Яро­слав­ля в 1730-е годы сме­ня­ют­ся столичными веяниями, однако до конца XVIII века со­хра­ня­ют­ся в окрестных сёлах, где продолжали строить 5-гла­вые храмы (Вос­кре­сен­ская церковь в Левашёве, 1779; Тро­иц­кая церковь в Диевом Городище, 1787; церковь Спа­са Нерукотворного в Рыбницах, 1789—1791), час­то с шатровыми колокольнями (близ Преображенской церкви в Больших Солях, 1770-е годы).

Ком­по­зи­ци­он­ные и де­ко­ра­тив­ные особенности Ярославской школы зодчества во 2-й половине XIX — начале XX веков стали одной из основ для раз­ви­тия русского сти­ля архитектуры^[1].

• Симметричные храмы с отдельной колокольней
• 
  Церковь Вознесения Господня
• 
  Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове с симметричными пятиглавыми башенными приделами
• 
  Церковь Феодоровской Богоматери
• 
  Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках с симметричными шатровыми башенными приделами
• 
  Церковь Николая Чудотворца в Меленках
• 
  Введенский собор Толгского монастыря
• 
  Церковь Рождества Христова, первоначально симметричная, была дополнена башенным приделом
• 
  Воскресенский собор города Борисоглебска

• Асимметричные храмы с колокольней в северо-западном уг­лу
• 
  Церковь Илии Пророка с шатровым башенным приделом
• 
  Церковь Богоявления
• 
  Церковь Михаила Архангела
• 
  Церковь Спаса на Городу с шатровым башенным приделом
• 
  Церковь Николая Чудотворца Мокринская с симметричными шатровыми башенными приделами
• 
  Церковь Димитрия Солунского
• 
  Церковь Николая Чудотворца Надеинская
• 
  Церковь Петра и Павла на Волге (утрачена)
• 
  Церковь Иоанна Златоуста в Рубленом городе (утрачена)
• 
  Церковь Варвары Великомученицы (утрачена)
• 
  Церковь Всех Святых (утрачена)
• 
  Крестовоздвиженский собор города Романова

Чер­ты Ярославской школы русской ико­но­пи­си — осо­бая повествовательность и эмоциональность, тём­ный колорит — начали за­кла­ды­вать­ся во 2-й половине XVI века. Её расцвет приходится на 1640—1710-е годы. Вместе с костромскими мастерами яро­слав­ские художники учи­лись и работали в других городах (в 1642—1644 Успенский собор в Московском Крем­ле расписывали Сте­фан Духовской, Севастьян Дмитриев, И. Владимиров и другие). Большие объёмы ин­терь­е­ров ярославских хра­мов способствовали увеличению ко­ли­че­ст­ва сюжетов в росписях, в том числе взятых из голландских изданий Биб­лии.

С 1660—1670-х годов под влия­ни­ем хол­мо­го­ро-устюжских мас­те­ров па­лит­ра ста­но­вит­ся свет­лой, с обилием холодных тонов, ико­ны изо­би­лу­ют редкими сюжетами, час­то написанными в миниатюрной манере, например сцены «Ска­за­ния о Мамаевом побоище» (после 1684) вни­зу ико­ны «Сергий Радонежский с житием» (XVII век, Ярославский музей-заповедник).

Сре­ди мастеров последней тре­ти XVII — начала XVIII веков наиболее известны Дмит­рий Пле­ха­нов, Семён Иванов, Фёдор Игнатьев, Фё­дор Фёдоров, среди династий иконописцев — Ива­но­вы, Игнатьевы, Никитины, Поповы, Семёновы, Сидоровы, Фёдоровы.

Высоким уров­нем мас­тер­ст­ва отличались деревянная резь­ба (ико­но­ста­сы и другое) и прикладное искусство^[1].

С конца XVIII века жи­во­пись Яро­слав­ля под сто­лич­ным влия­нием утрачивает свои уникальные черты.

• Росписи
• 
  Предтеченская церковь
• 
  Николо-Надеинская церковь
• 
  Ильинская церковь
• 
  Варваринская церковь (утрачена)
• 
  Златоустовская церковь

• Борисов Н. С. Окрестности Ярославля. М., 1984
• Попадюк С. С. Структурные особенности храмов «ярославской школы» // Краеведческие записки. Ярославль, 1991. Вып. 7
• Болотцева И. П. Ярославская иконопись второй половины XVI—XVII вв. Ярославль, 2004
• Каталог собрания икон Ярославского художественного музея. Ярославль, 2012. Т. 2: Иконы XVII — начала XVIII вв. Ч. 1-2; Ярославль, 2013