Зелинский, Фаддей Францевич

Фаддей Францевич Зелинский
пол. Tadeusz Stefan Zieliński
Ф. Ф. Зелинский (фото из ЭСБЕ)
Дата рождения	14 сентября 1859(1859-09-14)[1][2][…] или 14 апреля 1859(1859-04-14)[3]
Место рождения	Скрипчинцы, Шендеровская волость[вд], Каневский уезд, Киевская губерния, Российская империя
Дата смерти	8 мая 1944(1944-05-08)[1][2][…]
Место смерти	Шондорф-ам-Аммерзее, Ландсберг-на-Лехе, Верхняя Бавария, Бавария, Германский рейх[5]
Страна	Российская империя  Польша
Род деятельности	искусствовед, археолог, историк, филолог-классик, переводчик, преподаватель университета, классицист, филолог
Научная сфера	история культуры, классическая филология и антиковедение
Место работы	ИСПУ Петербургский историко-филологический институт Бестужевские курсы Высшие женские историко-литературные курсы Н. П. Раева Филологическое обозрение Филологические записки Варшавский университет
Альма-матер	Училище Святой Анны Лейпцигский университет ИСПУ Дерптский университет Тартуский университет Венский университет
Учёная степень	доктор философии (PhD)
Учёное звание	профессор
Научный руководитель	Отто Риббек[4]
Ученики	А. Н. Генко Б. В. Казанский О. О. Крюгер С. Д. Руднева В. Э. Сеземан М. Е. Сергеенко К. В. Тревер С. С. Сребрный Э. В. Диль[нем.] С. Э. Радлов Б. Ф. Казанский Б. В. Варнеке
Награды и премии	почётный доктор Университета имени Адама Мицкевича[вд] (21 мая 1930) почётный доктор Ягеллонского университета[вд] почётный доктор Оксфордского университета[вд] почётный доктор Брюссельского свободного университета (франкоязычного)[вд] почётный доктор Гронингенского университета[вд] почётный доктор Афинского университета[вд] почётный доктор Университета Париж IV Сорбонна[вд] (1930)
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Фадде́й Фра́нцевич Зели́нский (пол. Tadeusz Stefan Zieliński; 14 сентября 1859 года, д. Скрипчинцы, Киевская губерния — 8 мая 1944 года, Шондорф-ам-Аммерзее, Бавария) — российский и польский антиковед, филолог-классик, переводчик, культуролог, общественный деятель. Профессор Санкт-Петербургского и Варшавского университетов.

Академик Польской Академии наук, почётный академик Российской Академии наук, член-корреспондент Российской, Баварской, Британской Академий наук➤, Гёттингенского научного общества, почётный доктор многих европейских университетов, в частности, Афин, Гронингена, Оксфорда и Сорбонны➤.

По происхождению поляк^[6][7]. Из дворянского рода, судьба которого прослеживается по документам с XVII в. В первой половине XIX века род обеднел. Дед учёного Адам Зелинский стал арендатором в Киевской губернии, но дал высшее образование своим трём сыновьям. Отец учёного Франц (Франтишек) Зелинский окончил юридический факультет Киевского университета и служил домашним учителем в имении Стефана Грудзинского в Скрипчинцах под Уманью; он женился на старшей дочери хозяина — Людвике (Луизе).

В четыре года Фаддей (Тадеуш) лишился матери из-за её наследственной чахотки, и двух детей (Тадеуша и Владислава; первая девочка Мария умерла в возрасте года) забрал к себе отец, перешедший на службу в Санкт-Петербург (1863-й — год Польского восстания). Впоследствии отец женился на Анне Николаевне Кутузовой, дочери священника русского посольства в Берлине^[4]. В 14 лет Фаддей лишился и отца, его стал опекать дядя Алексей.

В десять лет он был отдан в немецкую гимназию при евангелической церкви Св. Анны (Анненшуле), где зарекомендовал себя лучшим учеником и в последнем классе стал помощником преподавателя^[4][7]. По её окончании в 1876 г. за успехи в учёбе получил трёхгодичную стипендию для обучения в Русской филологический семинарии при Лейпцигском университете, в которой был круглым отличником, благодаря чему продолжил образование в этом же университете, где получил в 1880 году степень доктора философии за диссертацию «Последний год Второй Пунической войны». Затем занимался исследованиями в библиотеках Мюнхена и Вены и пробыл в Италии и Греции около двух лет. В 1882 г. вернулся в Петербург^[4].

В 1883 году защитил магистерскую диссертацию в Санкт-Петербургском университете^[4] и с того же года — приват-доцент на историко-филологическом факультете университета^[7]. По работе «Членение древнеаттической комедии» (Лейпциг, 1885) в 1887 году защитил диссертацию на степень доктора классической филологии в Дерптском университете^[4][8].

С 1887 года преподавал древние языки в Петербургском историко-филологическом институте (по 1904 год^[7]), жил там же на профессорской квартире^[9]. Осенью того же года стал также экстраординарным, а в 1890 г. — ординарным профессором по кафедре классической филологии Санкт-Петербургского университета, которым состоял вплоть до своего отъезда из России в 1922 году. Расцвет педагогической деятельности в столичном университете, по воспоминаниям самого Ф. Ф. Зелинского, пришёлся на 1895—1917 гг. В 1906—1908 годах Зелинский был деканом факультета^[7].

Согласно воспоминаниям Н. П. Анциферова, Зелинский был одним из самых популярных профессоров факультета (М. И. Ростовцев уступал ему), «слушать его собирались студенты всех факультетов»^[10]. В начале 1900-х также начал преподавать на Высших женских (Бестужевских) курсах, а с 1906 г. — на Историко-литературных и юридических Высших женских курсах Н. П. Раева^[7]. Почётный член Московского университета (1909)^[11].

Огромное внимание Зелинский уделял популяризации знаний об античности. Помимо многочисленных публикаций он вёл студенческий кружок, куда вкладывал всю свою душу. Профессор получал в работе с молодёжью не только радость научного поиска, но и радость общения. По его собственным словам, «мой кружок … усилившись женским элементом, стал очень представительным». Бестужевки и слушательницы курсов Раева («раички») "…никогда не колебались в верности мне… я стал для них поистине «наш Фаддей Францевич»^[12]. Многие студентки увлекались научным руководителем, письменно признавались ему в любви, присылали ему локоны волос в письмах. Со своими студентами профессор совершал научные поездки в Грецию, туристические на Южный Урал и т. д., что ещё больше увеличивало авторитет учёного у молодёжи, но наживало ему взрослых врагов.

Академическая жизнь Зелинского не была безоблачной. На факультете имели место интриги. Некоторых врагов Зелинский нажил отрицательными рецензиями. Но очень многие завидовали популярности профессора, распространяли порочащие слухи, а порой просто клеветали. Из-за этого в 1912/1913 г. студенческий кружок фактически распался после самоубийства студентки Субботиной (Автобиография, с. 155). Косвенно эта история отразилась в сказке «Каменная нива» (Иресиона: Аттические сказки).

«Весьма значительны заслуги Зелинского по пробуждению в русской интеллигенции интереса к античной культуре, дискредитированной „классическими гимназиями“ Толстого и Делянова», — отмечает И. М. Тронский в ЛЭ^[13]. Зелинский считал своими учениками С. Городецкого и А. Блока. А. А. Блок причислял его к «истинно интеллигентным и художественным людям»^[4]. Друзьями Зелинского были Вяч. Иванов и И. Анненский. Он лично знал Ф. Сологуба, К. Бальмонта, В. Брюсова, И. Бунина, М. Кузмина, А. Ремизова, а также М. Горького и А. Луначарского. Зелинский интересовался новаторским искусством Айседоры Дункан, произнёс вступительное слово на её вечере в Консерватории 22 января 1913 года, где она в сопровождении оркестра Русского музыкального общества и хора Театра музыкальной драмы исполняла «Ифигению в Авлиде» Глюка. Также он принял участие в судьбе российских последователей Дункан — студии «Гептахор»^[7], в связи с чем о нём ходили сплетни^[10].

Некоторое время Зелинский состоял постоянным сотрудником в журнале «Филологическое обозрение», который издавался в Москве, а также печатался в воронежском журнале «Филологические записки».

В 1916 г. он входил в делегацию русских поляков, передавших послу США благодарность в связи с выступлениями президента В. Вильсона в поддержку независимости Польши^[14].

Революцию 1917 г. Зелинский назвал «великой катастрофой». Но он был счастлив тем, что нашёл «третий путь» — не «жалкое существование развалины» в России и не эмиграция. Он обрёл новую родину в только что образованной Польской республике. В 1918 г. он был впервые приглашён профессором и заведующим кафедрой классической филологии в Варшавский университет. Это была командировка с условием возвращения, иначе, по его словам, «дочь стала бы заложницей». В 1920—1922 гг. учёный снова работал в России. В 1921—1922 гг. сотрудничал с Петроградским экскурсионным институтом^[7]. Об этом времени пишет в своем дневнике М. Н. Рыжкина: «Холод… Мрак… Закутанный в плащ поверх шубы Зелинский. Пятнадцать окоченевших уродов, теряющихся во мраке и составляющих его аудиторию…» (Автобиография, с. 169—170, прим. 172).

В апреле 1922 г. учёный выехал в Польшу^[15] для постоянной работы. Как отмечают, в знак признания заслуг Зелинского провожал на вокзале нарком просвещения Луначарский^[16].

Варшавский университет предоставил учёному квартиру. Зелинский работал в штате университета до 1935 г., и до начала мировой войны в 1939 г. — почётным профессором^[7]. В 1934 году принимал участие в монографическом выпуске журнала «Il Convegno», посвящённом В. И. Иванову, написав предисловие о творчестве поэта^[17]. В это время он ездит по всей Европе, активно выступает с докладами, получает мировое признание. Являлся членом Германского Археологического института в Риме, Института этрусских исследований во Флоренции, Научного общества во Львове (1920), Варшавского научного общества, Вроцлавского филологического общества и редактором его научного журнала «Эос»^[7]. В 1930 году в Польше рассматривался вопрос о выдвижении Ф. Ф. Зелинского на Нобелевскую премию по литературе^[18]. Ф. Ф. Зелинский стал прототипом профессора Челиньского, героя новеллы «Конгресс во Флоренции» крупнейшего польского писателя межвоенного времени Ярослава Ивашкевича^[19]; писатель посвятил Зелинскому стихотворение «Тадеушу Зелиньскому» из поэтического цикла «Возвращение в Европу» (1931)^[20].

Профессиональная деятельность Ф. Ф. Зелинского и его благополучная карьера оборвались в 1939 году, когда германские оккупационные войска вошли на территорию Польши и закрыли Варшавский университет. Профессор какое-то время продолжал жить в одном из университетских разбомбленных, полуразрушенных зданий, пока сын Феликс в 1943 году не вывез его в Баварию, где Ф. Ф. Зелинский отдыхал с 1922 года каждое лето. Там же он и скончался 8 мая 1944 г., успев завершить 5-й и 6-й тома «Истории античной религии», материалы к которым в значительной мере погибли в Польше (впервые опубликованы в 1999—2000 гг.).

Жена — Луиза Зелинская-Гибель (1863—1923), брак с 1885 г., балтийская немка.

Сын — Феликс Зелинский (1886—1970). С 1920 г. жил в Шондорфе (Бавария) с женой Карин (1891—1964).

Дочери: Людмила (Амата) Зелинская-Бенешевич (1888—1967), жена крупнейшего византиниста Владимира Бенешевича (1874—1938), расстрелянного в СССР; Корнелия Зелинская-Канокога (1889—1970); Вероника (1893—1942).

Внебрачным сыном Зелинского от Веры Викторовны Петуховой был переводчик, филолог-классик и драматург Адриан Пиотровский (1898—1937), также расстрелянный в СССР.

В 1910 г. у Зелинского начался роман с 18-летней слушательницей Бестужевских курсов Соней Червинской, дочерью Петра Петровича Червинского, земского статистика, публициста. Эта любовь стала для учёного новым сильным импульсом к жизни и творчеству. От Софии Петровны Червинской (1892—1978) у Ф. Ф. Зелинского родились дочери Тамара (1913—2005) и Ариадна (1919—2012). Попытка вывезти их в Польшу весной 1922 г. сорвалась. София Петровна с дочерьми, пережив ряд арестов, поселилась в Ростове-на-Дону, где преподавала иностранные языки в университете. Внуком Софии Петровны является Олег Лукьянченко^[21], журналист, писатель, редактор, автор ряда статей о своём деде, Фаддее Францевиче^[22][23].

Почётный академик Петербургской АН (11.12.1916^[24], член-корреспондент — c 04.12.1893^[25]; исключён из АН СССР в 1928 году^[4], впоследствии восстановлен^[7])^[26].

Член Польской академии знаний (1907) и Польской Академии Литературы (1933), иностранный член Британской (1923) и Афинской академий (1933). Член Баварской, Прусской, Парижской^{[источник не указан 1693 дня]}, Чешской, Румынской академий наук.

Почётный доктор университетов Гронингена (1914), Оксфорда, Афин, Львова, Вильно, Брно, Брюсселя, Познани, Ягеллонского университета в Кракове (1930), Варшавы, Сорбонны и др.

Почётный член Московского университета (1909) и Познанского общества друзей наук (1923); действительный член Научного общества им. Тараса Шевченко во Львове (1920). Варшавского научного общества (1929).

Основатель (1922) и первый председатель (1922—1939) Общества интернационализации латинского языка.

Отмечен Орденами Возрождения Польши III класса (Командор) и II класса (Командор со звездой) (1930), Феникса (Τάγμα του Φοίνικος) II класса (Офицер Золотого креста).

Почётный гражданин Дельф (1933).

Советский филолог А. Ф. Лосев так охарактеризовал Зелинского: «Мой идеал учёного? Думаю, что к идеалу приближается Фаддей Францевич Зелинский, который, во-первых, был в душе поэт-символист, а во-вторых, крупнейший, европейского масштаба, исследователь античности … По-моему, вот это совмещение классика, филолога-классика, поэта и критика замечательно»^[27].

Информация в этом разделе устарела. Вы можете помочь проекту, обновив её и убрав после этого данный шаблон.

Больше всего Зелинский занимался исследованием древнегреческой комедии, преимущественно аттической, которой посвящены его работы на русском, польском, немецком и латинском языках:

• «О синтагмах в древнегреческой комедии» (Санкт-Петербург, 1883, магистерская диссертация);
• «De lege Antimachea scaenica» (Санкт-Петербург, 1884);
• «О дорийском и ионическом стилях в древнеаттической комедии» (Санкт-Петербург, 1885);
• «Die Gliederung der Altattischen Komedie» (Лейпциг, 1885);
• «Die Märchenkomedie in Athen» (П., 1885);
• «Quaestiones comicae» (П., 1887) и др.

Ему принадлежат также издания «Царя Эдипа», «Аякса» Софокла и XXI книги Ливия с русскими примечаниями, статьи по критике текста трагедий Софокла и схолий на них (ЖМНП, 1892) и др.

В римской литературе Зелинский фокусировался в основном на Цицероне, Горации, Овидии^[28].

В 1890 году в журнале А. А. Хованского «Филологические записки» была опубликована статья Зелинского, посвящённая критике и библиографии сочинений Тацита.

Интерес Зелинского сосредоточился главным образом на следующих областях филологического знания:

• Цицерон и его роль в мировой культуре. Наиболее крупные работы его в этой области —
  • издание пятой речи Цицерона против Верреса, перевод речей Цицерона (отчасти в сотрудничестве с Алексеевым, Санкт-Петербург, 1903),
  • «Цицерон в истории европейской культуры» («Вестник Европы», 1896, февраль),
  • «Cicero im Wandel der Jahrhunderte» (Лейпциг, 1897),
  • «Уголовный процесс 20 веков назад» («Право», 1901, № 7 и 8),
  • «Das Clauselgesetz in Ciceros Reden» (Лейпциг, 1904, Supplementband к «Philologus»).
• Гомеровский вопрос:
  • «Закон хронологической несовместимости и композиция Илиады» (сборник «Χαριστήρια», Санкт-Петербург, 1897),
  • «Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos» (Лейпциг, 1901; Suppl. к «Philologus»)
  • «Старые и новые пути в гомеровском вопросе» (ЖМНП, май, 1900).
• История религий:
  • «Рим и его религия» («Вестник Европы», 1903),
  • «Rom und seine Gottheit» (Мюнхен, 1903),
  • «Раннее христианство и римская философия» («Вопросы философии и психологии», 1903),
  • «Соперник христианства Гермес, трижды великий» («Вестник Европы», 1904),
  • «Hermes und die Hermetik» («Archiv für Religionswis senschaft», 1905).
• История идей и история античной культуры. Большая часть главным образом популярных статей в этой области объединена в сборнике «Из жизни идей» (т. I, Санкт-Петербург, 1905); ср. «Die Orestessage und die Rechtfertigungsidee» («Neue Jahrb. für das class. Alterthum», 1899, № 3 и 5) и «Antike Humanität» (ibid., 1898, 1 и 1902).
• Психология языка.
  • «Вильгельм Вундт и психология языка» («Вопросы философии и психологии», 1902).
• Сравнительная история литературы.
  • Ряд введений к переводам произведений Шиллера («Семела», «Орлеанская дева»), Шекспира («Комедия ошибок», «Перикл», «Антоний и Клеопатра», «Юлий Цезарь», «Венера и Адонис», «Лукреция») и Байрона («Гяур», «Абидосская невеста», «Осада Коринфа»), вышедшим под общей редакцией С. А. Венгерова.
  • К той же области относятся статьи «Мотив разлуки» (Овидий — Шекспир — Пушкин, «Вестник Европы», 1903) и «Die Tragoedie des Glaubens» («Neue Jahrb. für das class. Alterthum», 1901).
• В связи преподаванием в средних школах России им были составлены доклады, напечатанные в «Трудах комиссии по вопросу об улучшении средней школы»: «Образовательное значение античности» (т. VI) и «О внешкольном образовании» (там же, т. VII).

В популярном изложении те же мысли в защиту классического образования были изложены в публичных лекциях Зелинского, изданных под заглавием «Древний Мир и мы» (второе издание в сборнике «Из жизни идей», т. II). В связи с тем, что аудиторию первоначальных лекций составляли выпускники не только гимназий, но и реальных училищ, Зелинский взялся опровергнуть сложившиеся стереотипы и показать, что ценности классического образования вполне совместимы не только с основными принципами естественных наук, но даже с теорией эволюции^[29]. Книга стала интеллектуальным бестселлером и к 1911 г. была переведена на французский, английский, чешский и итальянский языки, а её немецкий перевод появился в третьем издании^[30].

Отличительная черта всех перечисленных трудов Зелинского — блестящее соединение острого анализа и глубокого философского и психологического синтеза^[31].

По мнению некоторых исследователей древнегреческого театра, в том числе В. Н. Ярхо и переводчика С. В. Шервинского, переводы Зелинского довольно далеки от оригинала (то же отмечал Н. П. Анциферов^[10]). В них, в частности, придавалась анахронистическая психологическая мотивация действий персонажей, что нередко искажало смысл происходящего^[32].

Ф. Ф. Зелинский гордился своей причастностью к антиковедению, классической истории, что воспринимал и как особую честь, выпавшую на его долю, и как человеческое счастье^[4].

В концентрированном виде культурология Ф. Ф. Зелинского излагается в введении к «Истории античной культуры»^[33]. С точки зрения учёного, все культурологические теории можно разделить на материалистические и идеологические. В основе концепции Ф. Ф. Зелинского лежит тезис о том, что науки о культуре (гуманитарные науки) явлются отражением реального коллективного и индивидуального бытия людей. Основой бытия являются сознание, психология, дух. Именно сознание, человеческая психология, по мнению Ф. Ф. Зелинского, определяют структуру реальной жизни человека. Коллективная жизнь включает в себя язык, верования и нравы, индивидуальная жизнь включает также область науки и область искусства.

Культуру, возникающую в процессе взаимодействия людей друг с другом и с природой, Ф. Ф. Зелинский определяет как совокупность условий быта (бытия) людей. Структурно она делится на духовную (религия, нравственность, искусство, наука), материальную (пища, одежда, жилище, оружие), нравственно-экономическую (семья, род, сословие, профессиональные организации, государство). Решающее значение в освоении культуры учёный отводит образованию. Ф. Ф. Зелинский встраивает следующую систему наук о культуре: психология (основа основ всей системы), лингвистика, история религии, этика, история наук, история искусств.

Ф. Ф. Зелинский является автором более 800 опубликованных работ, преимущественно на русском, польском, немецком, латинском языках.

• Цицерон, Марк Туллий. Полн. собр. речей в двух томах. Т. 1. СПб., 1901 (второй том не вышел; полного академического издания Речей Цицерона в России нет до сих пор, двухтомник 1962 г. неполон).
• Овидий. Баллады-послания. — М., 1913.
• Софокл. Драмы. В 3 т. — М., 1914—1915; новое издание: М.: Наука, 1990 («Литературные памятники»).
• Тит Ливий. История Рима от основания города. Кн. XXI // Историки Рима. — М., 1970.

• Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. — СПб., 1904. 4-е изд.: СПб.: Алетейя, 1995. — 464 с.
• Зелинский Ф. Ф. Древний мир и мы. — СПб., 1903. 4-е изд.: СПб.: Алетейя, 1997. — 416 с.
• Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. — СПб., 1907. 2-е изд.: СПб.: Алетейя, 1995. — 408 с.
• Зелинский Ф. Ф. Возрожденцы. — Пг., 1922. — 2-е изд.: СПб.: Алетейя, 1997. — 26 с.

• Зелинский Ф. Ф. Античный мир. Т. 1: Эллада. Ч. 1: Сказочная древность. Вып. 1—3. — Пг., 1922—1923 = Сказочная древность Эллады. — М.: Московский рабочий, 1993. — 382 с.; М.-СПб.: Культура, 1994; М.: Директ-Медиа, 2014. 538 с.
• Зелинский Ф. Ф. Независимая Греция. — Варшава, 1933 (на польск. яз.; русского перевода нет).
• Зелинский Ф. Ф. Римская Республика. — Пб.: Алетейя, 2002 (оригинал: Варшава, 1935).
• Зелинский Ф. Ф. Римская Империя. — СПб.: Алетейя, 1999 (оригинал: Варшава, 1938).

• Зелинский Ф. Ф. Древнегреческая религия. — Пг., 1918; Киев: Синто, 1993. — 128 с.; Paris, 1926; Oxford, 1926; История античных религий. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2010 и др. изд.
• Зелинский Ф. Ф. Религия эллинизма. — Пг., 1922; Томск: Водолей, 1996. — 160 с.; М.: Директ-Медиа, 2014. — 169 с.
• Зелинский Ф. Ф. Эллинизм и иудаизм // Зелинский Ф. Ф. История античных религий. Т. I—III. — СПб.: Квадривиум, 2014. — 864 с. (I. Древнегреческая религия; II. Религия эллинизма; III. Эллинизм и иудаизм. — Пер. с польск. Ильи Бея) (оригинал: Варшава, 1927).
• Зелинский Ф. Ф. Религия республиканского Рима / История античных религий. Т. IV. — Пер. с польск. Ильи Бея. СПб.: Квадривиум, 2016. — 864 с. (оригинал: Варшава, 1933—1934, в 2 частях).
• Зелинский Ф. Ф. Религия Римской Империи / История античных религий. Т. V. Кн. 1 — Пер. с польск. Ильи Бея. — СПб.: Квадривиум, 2018. — 400 с.
• Зелинский Ф. Ф. Религия Римской Империи / История античных религий. Т. V. Кн. 2 — Пер. с польск. Ильи Бея. СПб.: Квадривиум, 2018. 560 с.
• Зелинский Ф. Ф. Античное христианство. — Торунь, 1999 (на польск. яз.; русского перевода нет).

• Zielinski T. Die Letzten Jahre des zweiten punischer Krieges.— Leipzig: Teubner^[нем.], 1880; Aahen, 1985.
• Зелинский Ф. Ф. О синтагмах в древней греческой комедии. — СПб., 1883.
• Зелинский Ф. Ф. О дорийском и ионийском стилях в древней аттической комедии. — СПб., 1885.
• Zielinski T. Die Gliederung der altattischen Komoedie. — Leipzig: Teubner, 1885.
• Zielinski T. Die Marchenkomodie in Athen. — St. Petersburg, 1886.
• Zielinski T. Cicero im Wandel der Jahrunderte. — Leipzig: Teubner, 1897; Darmstadt, 1973 (всего вышло 6 изданий).
• Зелинский Ф. Ф. Tragodoumena. Исследования в области развития трагических мотивов. — Вып.1. — СПб., 1919.
• Zielinski T. Tragodumenon libri tres. — Krakow, 1925.
• Зелинский Ф. Ф. История античной культуры. — СПб.: Марс, 1995. — 384 с.
• Зелинский Ф. Ф. Иресиона: Аттические сказки. В 4-х выпусках. — Пг., 1921—1922; Аттические сказки. — СПб.: Алетейя, 2000. — 190 с.
• Зелинский Ф. Ф. Мифы трагической Эллады. — Минск: Вышэйшая школа, 1992. — 368 с. (вариант книги: Сказочная древность Эллады).
• Зелинский Ф. Ф. Автобиография // Древний мир и мы. Классическое наследие в Европе и России. Альманах. Вып. 4. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. — С. 46—197.
• Zielinski T. Kultura i rewolucja: Publicystyka z lat 1917—1922. — Warszawa, 1999.
• Зелинский Ф. Ф. Софокл и его трагедийное творчество. — СПб.: Алетейя, 2017 («Новая античная библиотека»)

• Список трудов проф. Ф. Ф. Зелинского, изданный ко дню 25-летия его преподавательской деятельности его учениками (1884—1909). — СПб., 1909 (№ 1—312);.
• Перечень трудов проф. Ф. Ф. Зелинского с 1908 г. // Гермес. — 1914. — № 3. — с. 84-—87 (№ 313—421).

Наиболее полная библиография Ф. Ф. Зелинского опубликована Г. Пьянко в Польше: Meander. 1959. Rok 14. — S. 441—461.

• Srebrny S. Tadeusz Zielinski // Eos. 1947. — Vol. 42. — P. 5—65.
• Tadeusz Zielinski (1859—1944): Spuren und Zeugnisse seines Lebens und Wirkens aus suddeutschen Bestanden. — Torunii, 2009.
• Lukianchenko O. Nieznane karty biografii Tadeusza Zielinskiego: Korespondencja Faddieja Francewicza (Tadeusza) Zielinskiego z najmladsza corka Ariadna // Новая Польша. Wydanie specjalne 2005—2011. — C. 5—14.
• Lukianchenko O. Tadeusz Zielinski. Nieznane karty biografii // Tadeusz Zielinski (1859—1944). W 150 rocznice urodgin. IBI «Artes Liberales» UW, Komitet Nauk o Kulturze Antycznej PAN. — Warszawa, 2011. — С. 55—191.
• Абданк-Коссовский Вл. Юбилей проф. Ф. Ф. Зелинского // Возрождение.— Париж, 1930.— 3 июня (№ 1827).— С. 3.
• Аксер Е. Тадеуш Зелинский среди чужих // Древний мир и мы. Альманах. — Вып. 4. — СПб., 2012. — С. 12—23.
• Альбрехт М. фон Наводя мосты между культурами и народами: филолог Ф. Ф. Зелинский // Древний мир и мы. Альманах. — Вып. 4. — СПб., 2012. — С. 24—31.
• Волгин В. Тад. Зелинский о своих воспоминаниях: (Письмо из Варшавы) // Сегодня.— Рига, 1925.— 10 декабря (№ 278).— С. 3.
• Гаврилов А. К. Фаддей Францевич Зелинский в контексте русской культуры // Древний мир и мы: Альманах. — Вып. 4. — СПб., 2012. — С. 32—45.
• Ганфман М. Ф. Ф. Зелинский — журналист // Сегодня.— Рига, 1930.— 25 мая (№ 144).— С. 2.
• Геремек Х.^[пол.] Дневник Ф. Ф. Зелинского 1939—1944 гг. // Древний мир и мы: Альманах. — Вып. 4. — СПб., 2012. — С. 198—220.
• Горохов В. Ф. Основы культурологии: Учебное пособие. — М.: НИЯУ МИФИ, 2015. — 472 с. — ISBN 978-5-7262-2133-5.
• Гусейнов Г. Ч. «…И ты стоскуешься по белым храмам и душистым рощам…». О жизни и книгах Фаддея Францевича Зелинского // Сказочная древность Эллады / Ф. Ф. Зелинский. — М., 1993. — С. 3—14.
• Диль Э., проф. Профессор Фаддей Францевич Зелинский: (К 50-летию научной деятельности) // Сегодня.— Рига, 1930.— 25 мая (№ 144).— С. 2.
• Добронравин Н. А. Древнегреческая трагедия в Новой Европе, или судьба Фаддея Зелинского // Возрожденцы / Ф. Ф. Зелинский. — СПб., 1997. — С. 319—323.
• К. З. Памяти Фаддея Францевича Зелинского // Новое русское слово.— Нью-Йорк, 1959.— 21 декабря (№ 17077).— С. 3, 4.
• Лукьянченко О. А. Вертикаль жизни (наброски к биографии Ф. Ф. Зелинского) // Римская Республика / Ф. Ф. Зелинский. — СПб., 2002. — С. 5—22.
• Лукьянченко О. Фаддей Зелинский в переписке с младшей дочерью Ариадной: Неизвестные страницы биографии // Новая Польша. — 2009. — № 7/8. — C. 51—59. — электронная версия: http://www.novpol.ru/index.php?id=1179
• Лукьянченко О. Фаддей Зелинский: судьба литературного наследия // Новая Польша. — 2014. — № 5. — C. 25—35. — Электронная версия http://novpol.ru/index.php?id=2073
• Лукьянченко О. Ф. Ф. Зелинский и его «История античных религий» // История античных религий / Ф. Ф. Зелинский. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2010. — С. 3—12.
• Приложение к биографическому очерку о Ф. Ф. Зелинском, написанное его дочерью Ариадной Фаддеевной // Римская Республика / Ф. Ф. Зелинский. — СПб., 2002. — С. 425—436.
• Червинская А. Ф. Из пережитого (журнальный вариант) // Ковчег. — 2005. — № VII—VIII, электронная версия: http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_7_52.html; http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_9_108.html
• Ярхо В. Н. Ф. Ф. Зелинский — переводчик Софокла // Драмы / Софокл ; пер. Ф. Ф. Зелинского ; изд. подг. М. Л. Гаспаров, В. Н. Ярхо ; отв.ред. М. Л. Гаспаров. — М. : Наука, 1990. — Приложения. — С. 509—541. — 608 с. — (Литературные памятники / Академия наук СССР ; председатель редколлегии Д. С. Лихачёв).

• Потехина И. П. Зелинский (Zieliński) Фаддей (Tadeusz Stefan) Францевич // Биографика СПбГУ
• Зелинский, Фаддей Францевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Зѣлинскій Ѳ. Венера и Адонисъ  (неопр.). Шекспир В. Полное собрание сочинений / Библиотека великих писателей под ред. С. А. Венгерова. СПб.: Брокгауз-Ефрон , 1903. Т. 5. С. 332—339. rus-shake.ru; archive.org. Дата обращения: 30 апреля 2013. Архивировано 10 мая 2013 года.
• Зѣлинскій. Комедія ошибокъ  (неопр.). Шекспир В. Полное собрание сочинений / Библиотека великих писателей под ред. С. А. Венгерова. Т. 1, 1903. С. 53—67. rus-shake.ru; archive.org. Дата обращения: 30 апреля 2013. Архивировано 10 мая 2013 года.