山岳信仰

ウィキペディアから無料の百科事典

山岳信仰（さんがくしんこう、英語: mountain worship）とは、山岳に宗教的意味を与え崇拝し、山を対象に宗教的儀礼を行うこと[1]。

解説

[編集]

山岳は、世界各地で精霊や神々や悪魔などが住む場所として畏敬されてきた。また祖霊の棲む場所、天と地を結ぶ軸などとも考えられてきた[1]。

山岳信仰をもつ民族

[編集]
→詳細は「中国における山岳信仰（英語版）」を参照

信仰対象の山

[編集]

山岳信仰の対象となっている主な山

チベット高原の山岳信仰

[編集]

チベット高原にあるカイラス山は、チベット仏教、ボン教、ヒンドゥー教、ジャイナ教という複数の宗教と多数の民族で信仰される聖地であり世界軸たる須弥山と同一視されている。

なお横断山脈にある梅里雪山はチベット仏教の聖地、玉龍雪山は麗江一帯に住むナシ族の宗教であるトンパ教の聖地である。

日本の山岳信仰

[編集]

日本の古神道においても、水源・狩猟の場・鉱山・森林などから得られる恵み、雄大な容姿や火山などに対する畏怖・畏敬の念から、山や森を抱く山は、神奈備（かんなび）という神が鎮座する山とされ、神や御霊が宿る、あるいは降臨する（神降ろし）場所と信じられ、時として磐座（いわくら）・磐境（いわさか）という常世（とこよ・神の国や神域）と現世（うつしよ）の端境として、祭祀が行われてきた。また、死者の魂（祖霊）が山に帰る「山上他界」という考えもある（この他は海上他界、地中他界など）。これらの伝統は神社神道にも残り、石鎚山や白山、三輪山のように、山そのものを信仰している事例もみられる。農村部では水源であることと関連して、春になると山の神が里に降りて田の神となり、秋の収穫を終えると山に帰るという信仰もある。[要出典]

また仏教でも、世界の中心には須弥山（しゅみせん）という高い山がそびえていると考えられ、空海が高野山を、最澄が比叡山を開くなど、山への畏敬の念は、より一層深まっていった。平地にあっても仏教寺院が「○○山△△寺」と、山号を付けるのはそのような理由からである。[要出典]

チベット仏教でも聖なる山は信仰の対象であるが、信仰は山自体に捧げられ、その山に登るのは禁忌とされる場合が多い。一方で日本では、山頂に達することが重要視されるのは注目すべきである。日本人の場合、山自体を信仰する気持ちももちろんあるのだが、そこから早朝に拝まれるご来光を非常にありがたがる傾向が強く、山頂のさらにその先（彼方）にあるもの（あの世）を信仰していることが原因であろう。日本ではアニミズムとしての太陽信仰と山岳信仰が結びついているのである。 その後、密教、道教の流れをくんだ修験者や山伏たちが、俗世との関わりを絶ち、悟りを開くために山深くに入り修行を行った。これは、後に修験道や呪術的宗教などを生み出している。

分類

[編集]
深山で修行をする山伏

日本の山岳信仰を分類すると次のようになる。[要出典]

  • 火山への信仰 - 火山の噴火への畏れや地熱の恵みへの畏敬から、火山に神がいるとみなして信仰するもの[要出典]。富士山や阿蘇山や鳥海山など、
  • 水源である山への信仰 - 周辺地域を潤す水源となりうる山を信仰するもの[要出典]。白山や石鎚山など。
  • 死者の霊が集うとされる山への信仰 - 日本には、死者の霊が死後にそこへ行くとされている山が各地に存在しており、それらの山々が信仰の対象となることがある[要出典]。恐山や月山、立山、熊野三山など、
  • 神霊がいるとされる山への信仰 - 山としては規模が小さいが、あるとき、その山に神霊がいるとされて、以後信仰が始まったもの[要出典]。豊前国の宇佐神宮の奥宮である御許山や、大神神社の御神体とされる三輪山や、役小角が開いたとされる大峰山など。

また、豊後国と日向国の国境にある祖母山では、7世紀中頃から[6]、山頂の上宮と山麓の下宮八社が、『古事記』、『日本書紀』、山幸彦・海幸彦神話に現われる神武天皇祖母の豊玉姫を祀っているが、やはり大神系であると言われている。

修験道の誕生

[編集]

日本において、山岳信仰が、日本古来の古神道や、伝来してきた仏教（特に天台宗や真言宗などの密教）への信仰と結びついて、「修験道」とされる独自の宗教が生み出された点は、特筆に値する。修験道は、役小角が創始したとされ、山で修行することで自他ともに救済する力を得ることを目指す。現在も、「本山派」（天台宗）あるいは「当山派」（真言宗）の修行僧（山伏、あるいは修験者などと呼ばれる）が、伝統的な修験道の修行を行っている。

日本の主な山岳信仰

[編集]

北海道

青森県・岩手県・山形県・福島県

栃木県・茨城県・東京都・神奈川県・山梨県

長野県・岐阜県・富山県・石川県・静岡県

滋賀県・京都府・大阪府・奈良県・和歌山県

鳥取県・愛媛県・徳島県

福岡県・大分県・鹿児島県

沖縄県

日本の山岳信仰関連項目

[編集]

現代における「登山」と山岳信仰

[編集]

古来は、人跡未踏の地であった山岳に、交通の発達や道具や装備の充実から、登山が安易になり、スポーツや競技や観光として様々な人が入り込んで、信仰における禁忌を破ったり、ゴミの放置などの自然環境を汚染する行為や、過信からの登山事故などが、梅里雪山やウルルのように、山岳信仰を尊ぶ地域住民の感情を害する事もある。[要出典]

これらにあるような信仰の禁忌を犯すと、地域住民は罰が下ると信じ、山をなだめようと大規模な祭事を行う場合もあり、一層、地域住民に精神的負担だけでなく、経済的負担を強いる結果になり、そのことが逆に山岳信仰という、自然と共存するために培われた精神性が、見直されるきっかけになっている。[要出典]

脚注

[編集]
[脚注の使い方]
  1. ^ a b 「山岳信仰」『世界大百科事典』。https://kotobank.jp/word/%E5%B1%B1%E5%B2%B3%E4%BF%A1%E4%BB%B0。コトバンクより2025年6月2日閲覧。 
  2. ^ Fujikane, Candace (2019-09-01). “Mapping Abundance on Mauna a Wākea as a Practice of Ea” (英語). HŪLILI 11 (1): 23–54. https://www.researchgate.net/publication/344210651_Mapping_Abundance_on_Mauna_a_Wakea_as_a_Practice_of_Ea. 
  3. ^ Reid, Betty. “Phoenix's mountains are religious sites for Valley tribes” (英語). The Arizona Republic. 2022年1月17日閲覧。
  4. ^ 「豪ウルルに観光客が殺到、登山禁止目前に駆け込み」『BBCニュース』。2022年1月17日閲覧。
  5. ^ “マオリ族が守り続けた三火山がそびえる聖地 ニュージーランド「トンガリロ国立公園」”. イザ！. SANKEI DIGITAL (2020年6月30日). 2022年1月17日閲覧。
  6. ^ 健男霜凝日子神社 上宮（祖母山）。

参考文献

[編集]
  • 和歌森太郎著『修験道史研究』平凡社［東洋文庫］、1972年。ISBN 4582802117。河出書房、1943年。
  • 宮家準著『修験道―その歴史と修行―』講談社［講談社学術文庫］2001年。ISBN 4061594834
  • 宮家準著『大峯修験道の研究』佼成出版社、1988年。
  • 宮家準著『修験道と日本宗教』春秋社、1995年。
  • 宮家準編『山岳修験への招待ー霊山と修行体験ー』新人物往来社、2011年。ISBN 9784404039897
  • 五来重著『山の宗教』淡交社、1970年。
  • 鈴木昭英著『修験道歴史民俗論集』全3巻法蔵館、2003－2004年。
  • 宮本袈裟雄著『天狗と修験者』人文書院、1989年。
  • 戸川安章著『出羽三山修験道の研究』佼成出版社，1973年．
  • 景山春樹著『神体山』学生社（新装版），2001 (1971)年.
  • 長野覚著『英彦山修験道の歴史地理学的研究』名著出版、1987年。
  • 鈴木正崇著『山と神と人ー山岳信仰と修験道の世界ー』淡交社、1991年。
  • 鈴木正崇著『山岳信仰ー日本文化の根底を探るー』中央公論新社［中公新書］、2015年。
  • 鈴木正崇監修『日本の山岳信仰』宝島社［別冊宝島2373］、2015年。
  • 鈴木昭英『修験道歴史民俗論集』全3巻，法蔵館，2003-2004年．
  • 岩科小一郎『富士講の歴史』名著出版，1985年．
  • 『山岳宗教史研究叢書』全18巻、名著出版、1975－1984年。

関連項目

[編集]

外部リンク

[編集]
基礎
資料
神社
祭祀と祭礼
関連用語
「https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=山岳信仰&oldid=105145501」から取得