山姥 (能)

［従者ら］ありがたい弥陀の光明を頼りとして、善光寺を訪ねよう。
［従者］これは都に住む者です。また、こちらにおられますお方は、百ま山姥といって、世に知られた曲舞の舞手でいらっしゃいます。このようにお名前をお呼びするいわれというのは、山姥が山めぐりをするという話を、曲舞にしてお謡いになっていることから、都の者たちが呼び習わしているのです。さて、近頃、百ま山姥が善光寺へお参りしたいということを伺いましたので、私がお供申し上げ、今、信濃国善光寺へと急いでいるところです。
[中略]
［従者］お急ぎになりましたので、早くも越後国・越中国の境を流れる境川にお着きになりました。しばらくこちらにお待ちになって、さらに道の事情をお尋ねになるのがよいでしょう。

［百ま山姥］まことに、常々伺っているところでは、西方浄土は十万億土のかなたにあるとのことです。しかし、これは阿弥陀如来が来迎される時に通られる善光寺へのまっすぐな道なのですから、上路（あげろ）の山というのに参るべきでしょう。もともと修行の旅なのですから、乗り物はここに留め置き、歩いて参りましょう。道案内をお願いします。

［従者］ああ不思議だ。暮れるはずもない日中なのですが、急に日が暮れてきました。さてどうしたものでしょうか。
［女］もし、旅のお方、お宿に泊まらせて差し上げましょう。これは上路山といって、人里遠い所です。日が暮れてきましたので、私の庵で一夜をお明かしなさいませ。
［従者］ああ、嬉しいことです。急に日が暮れ、途方に暮れていたところです。すぐに参ることにしましょう。
［女］今夜、お宿を貸し申し上げたのには、格別の理由があります。山姥の歌の一節を謡って聞かせてください。年来の望みなのです。そうすれば田舎暮らしの思い出となるでしょう。そのためにこそ日を暮れさせ、お宿を貸し申し上げたのです。ぜひとも謡ってください。
［従者］これは思いもよらぬことを伺うものです。我々を誰とお思いになって、山姥の歌の一節を謡ってほしいと御所望になっているのですか。
［女］いや、何をお隠しになるのですか。あちらにいらっしゃるお方は、百ま山姥といって、世に知られた曲舞の舞手ではいらっしゃいませんか。まずこの曲舞の次第とかいうところ（謡い出し）に、「よしあしびきの（善悪に迷い、足を引きずっている）山姥が、山めぐりする」と謡われています。ああ面白いことです。百ま山姥というのは曲舞に基づいた異名でしょう。さて本当の山姥はどのようなものか、ご存知でいらっしゃいますか。
［従者］山姥というのは、山に住む鬼女のことだと、曲舞にも謡われています。
［女］鬼女というと女の鬼ということですか。たとえ鬼であっても人であっても、山に住む女を山姥というのであれば、私の境遇のことではありませんか。（百ま山姥が）長年の間、歌の言葉では山姥のことを口にしておられながら、真の山姥のことは露ほども心にかけてくださらない。その恨みを申し上げに来たのです。曲舞の道を極め、名声を得て、この世の栄光を集めることができたのも、この曲舞の一曲のおかげではありませんか。そうであれば私の身を弔ってくださり、舞歌音楽の声をもって手向けてくだされば、私も輪廻の苦しみを逃れ、鬼性の身も帰性（悟り）を得て善所（極楽）に赴くことができるでしょう。……と、恨みを言うと、鳥獣も同調して声を上げる。上路山の山姥である霊鬼がここまで来たのだった。

［百ま山姥］不思議なことを聞くものです。さては真の山姥が、ここまで来られたのですか。
［女］私は国々の山をめぐり、今日ここまで来たのは、私の名の徳（評判）を聞こうとするためです。なにとぞ、お謡いになって、私の妄執を晴らしてくださいませ。
［百ま山姥］この上は、とやかく言って断ったら恐ろしいことになる。もしかしたら身に危害を及ぼすかもしれないと、おそるおそる時の調子^{[注釈 2]}を取り、拍子を踏み始めると――。
［女］しばしお待ちください。どうせのことなら、日が暮れるのを待って、月夜の中、謡ってくださったら、私もまた真の姿を現しましょう。ほら、夕月がほの暗くかげってきた^{[注釈 3]}。ただでさえ暮れるのが早い山奥の――。
――暮れるのが早い山奥の雲が月を隠さないよう祈りながら、この山姥の一節を夜通し謡ってくだされば、その時、私も姿を現し、袖を継ぐように続けて、同じように舞いましょう、と言ったかと思うと、かき消すようにいなくなってしまった。

［百ま山姥］余りのことの不思議さに、とても本当のこととは思えない。しかし鬼女の言う言葉に逆らうまいと……。
［従者ら］松風の音とともに吹く笛の音が澄みわたる。澄んだ谷川といえば、「流に牽（ひ）かれて遄（はや）く過ぐれば手まづ遮る（曲水の流れに乗って杯が早く通り過ぎようとすると、まだ詩ができていない者はまず杯を手で止めてから詩を作ろうとする）」と漢詩に詠まれた曲水の宴の杯（つき）^{[注釈 4][12]}。月が差し、声が澄む山奥であるよ。

［山姥］ああ、物寂しい深い谷であるよ。寒林（天竺の墓所）で自らの骨を打つ霊鬼は、泣きながら前世の業を恨む。野に花を供える天人は、返す返す前世の善行を喜ぶ^{[注釈 6]}。いや、善も悪も悟れば同じこと。何を恨み何を喜ぶというのか。万物はあるがままで真理を示している^[14]。急流の河は果てしなく流れ、岩壁は険しくそびえ立っている。山また山、どんな名工が青苔の岩壁の形を削り出したというのか。水また水、どんな染色家が緑の淵の色を染め出したというのか^{[注釈 7]}。

［百ま山姥］恐ろしいことだ、月の光も差さない深い山の陰から、様変わりした様子の顔つきで現れたのは、山姥でいらっしゃいますか。
［山姥］既にあなたが言葉にされたとおりの有様からもお分かりでしょう。しかし私のことを恐れなさいますな。
［百ま山姥］こうなった以上は、恐ろしいけれども仕方がない。暗闇から現れ出た、その姿や言葉は人であるが――。
［山姥］髪は茨のように乱れ、雪のように白く、
［百ま山姥］目の光は星のようで、
［山姥］そして顔の表情は、
［百ま山姥］朱に塗った
［山姥］軒の鬼瓦のような形なのを
［百ま山姥］今宵初めて見ることを
［山姥］何に例えよう。
［百ま山姥］昔、
――（『伊勢物語』に）鬼が女を一口に喰った話がある。その雨の夜に、雷の大きな音が恐ろしかった（ので、男は襲われる女の叫び声が聞こえなかった）。夜が明けると、男は女が露を見て「白玉か何かですか」と尋ねたのを思い出して後悔したという^{[注釈 8]}。その話が私の身の上のこととなってしまった。世の中に同じように物語されるのも恥ずかしい。

［山姥］花は香り、月はおぼろ月の春の夜の一時は、千金にも代えがたいという^{[注釈 9]}。そして願っていたように偶然出会った人の曲舞の一曲。そのように少しの時も惜しまれる夜に、早く早くお謡いください。
［百ま山姥］確かに、この上はともかく言うまい。深い山の中に、
［山姥］一声の山鳥（カッコウ）^{[注釈 10]}が羽ばたくように、一声（謡い出し）を謡う。
［百ま山姥］滝波の音を鼓とし、
［山姥］舞う袖は滝波の白。
［百ま山姥］白い雪をいただく木の花（梅）。
［山姥］木の花といえば^{[注釈 11]}、「難波のことか……」
［百ま山姥］「……法ならぬ」（何事も仏法の外ではなく、遊び戯れの遊女の身まで救ってくださると聞いている）^{[注釈 12]}という歌があるが、
――「よしあしびきの（善悪に迷い、足を引きずっている）山姥が、山めぐりするのが苦しいことだ。」

［山姥］そもそも山というのは、塵や泥から起こって、天の雲にかかる千丈の峰にまで高くなったもの^{[注釈 13]}。
――海は苔の露から滴った水が、波の重なる大海となったもの。
［山姥］洞のように人気のない谷で、梢に響く山彦が
――無声音（悟りにより聞き得る声なき音）を聞くよすがとなる。昔、賢女が、大声を上げても響かない深い谷のような悟りの境地を望んだというのも^{[注釈 14]}、このようなことであっただろう。
［山姥］中でも私の住む山の有様は、山は高くして海は近く、谷は深くして水は遠い。
――前には海水が開け、月が迷いを晴らす光を差す。後ろには松の峰がそびえ立ち、風が、永遠に楽しみが続くという迷った夢を破る^{[注釈 15]}。
［山姥］世が治まっていると、蒲で作った罪人を打つ鞭は朽ち果て、蛍が生ずるという^{[注釈 16]}。
――悪政を諌める鼓も、打つ必要がなくなって苔がむし、鳥はその音に驚くことがないという。遠近の見当もつかない山中で、心細い中、呼子鳥の声が物寂しい^{[注釈 17]}。木を切る音がして、山はますます奥深い^{[注釈 18]}。法性は峰のようにそびえ、上求菩提（菩薩が悟りを求める向上心）を表し、無明は深い谷のようであり、下化衆生（菩薩が衆生を教化済度する慈悲心）を表し、金輪際（大地の底）に及ぶ。そもそも山姥は、生まれた所も分からず、宿もない。雲や水と一つとなって、行けない山奥はない。
［山姥］したがって人間ではないということで、
――人間界とを隔てる雲。その雲のように自在な身を変身し、一時的に本性を変化させ、一念によって変化する化生の鬼女となって、あなた方の目前に来たが。邪正一如（邪も正も悟れば同じこと）と考えれば、色即是空というとおりだ。仏法があれば世法があり、煩悩があれば菩提があり、仏があれば衆生があり、衆生があれば山姥もある。それらも「柳は緑、花は紅」^{[注釈 19]}、それぞれあるがままの姿が仏の姿である。さて、山姥は、人間界に遊んで、ある時は重荷を背負って花の陰で休んでいる樵^{[注釈 20]}に肩を貸し、月の光とともに山を出て、里まで送ることもあった。またある時は、機を織る女の窓に入って^{[注釈 21]}、鶯が柳の糸を繰ると言われるように糸を繰り^{[注釈 22]}、工女の家を手伝った。山姥は、こうして人を助けることばかりをしているが、卑しい者の目にはその姿は見えず、見えない鬼と人が言うようだ。
［山姥］空蝉（蝉の抜け殻）のように虚しい世を憂く思う。空蝉の殻といえば唐衣。
――忙しくて袖を払う暇もないうちに袖に降り積む霜は、夜寒の月の光と一つとなる。砧を打つ人が打ちやんでいる間にも、何遍も繰り返し砧を打つ音がするのは^{[注釈 23]}、山姥が代わって打っているのだ。そのことを都に帰ってから世間話にしてください、……と思うのは相変わらず妄執であろうか。ただ万事を打ち捨てよ。といいながら迷いを引きずっているよしあしびきの山姥が、山めぐりするのが苦しいことだ。

［山姥］足びきの
――山めぐりをお見せしよう。

［山姥］一つの樹の陰に宿ったり、一つの河の流れを汲んだりという偶然の出会いも、みな前世の縁である^{[注釈 24]}。ましてや、あなたは、曲舞の中で私の名を言って世渡りの業としている。その芸能の道は、仏法帰依のよすがとなるのです^{[注釈 25]}。ああ、お名残惜しい。お暇を申し上げて帰る山の、
――春は、梢に咲くかと待っていた
［山姥］花を求めて山めぐりをし、
――秋は、明るい光を求めて
［山姥］月の見える方へと山めぐりをし、
――冬は、冴え行く時雨の雲の
［山姥］雪を誘うように山めぐりをする。
――山めぐりを続け、輪廻を逃れることができない妄執は、月を隠す雲のようである。妄執の塵が積もって山姥となった。その鬼女の有様を見よ、と言うと、見る見るうちに、峰を翔けり谷に声が響いて、今までここにいたと見えたが、山また山に山めぐりし、行方も分からなくなった。